как вы все наверно знаете стипендии студентам начисляются на банковские карты. Это как получается ? как вы смотрите на это ?) просто интересно после нескольких постов выше про банковские отношения и т.п.

проблему можно решить провалив экзамен по рыбе и рыбным продуктам. инфа 100%.

santa2,
у меня такого экзамена нету )))

разрешено ли держать рыб в аквариуме?

аламу алейкум.

Нашел фетву про рыб))
- на английском
- на арабском

в общем, шейх говорит, что нет проблем держать животных, если на это не пришел запрет (как на собак и т.д.)
и говорит рыбы держать не проблема. С условием что будешь заботиться о животных)

Держать деньги в банке на беспроцентном депозите на текущем счету не может быть риба и его проявлением, т.к. банк эти деньги не в праве использовать с целью вклада и получения от этого прибыли.


Не удивлюсь, если у Усаймина и Мунаджида будет такая же фатва. Допустим, держать деньги на счету - харам. Тогда какой икрах в том, что человеку необходимо завести счет ради какой-то *стипухи* ? Как может что-то запретное стать дозволенным, только для достижения удобства? Очень интересно.

Животные созданы Аллахом для того, чтобы мы употребляли их в пищу, и для того, чтобы они приносили нам радость, это Его милость. И если запрета нету, как выше сказано, то есть дозволение. Не усложняйте себе религию)

ready2die, это прекрасно)

ээээ... не очень знаком с банковской системой, на то я и сказал "таких случаев очень мало"

а нужда ограничивается икрахом?))
я не помню, у кого читал об этом, естественно на мои слова нельзя опираться в вопросе "какой-то стипухи"))

А дозволенность не ограничиваться им (в вынесении таких фетв) ?) Ведь чтобы дозволить держать деньги в банке (раз это харам) должно быть оправдание, подтверждение.

не знаю, думал ты скажешь)

Меня интересует следующий вопрос: есть немусульмане, которые творят много благих дел. ( К примеру- Флеминг. Благодаря открытию им пенициллина,каждый день спасаются множество жизней,в том числе и мусульман. )
Вопрос в следующем- могут ли такие люди рассчитывать на милость Всевышнего? Или обречены на вечный ад?

Ну если наших мулл послушать, то вызубрить несколько сур, не зная перевода, более богоугодно, чем открывать пенициллин или законы физики ))

Всевышний ведь Всемилостив, даже самый отъявленный негодяй не лишен Его милости. Но не будем забывать, что Рая удостоятся лишь мусульмане, неверующие (или *не мусульмане*) будут помещены в Ад. Я имею в виду тех, кто умер в своем неверии. Однако муки адских людей могут быть облегчены, и свидетельство тому - хадис о дяде пророка с.а.с., который, будучи неверующим помогал и поддерживал его - он будет гореть лишь по щиколотки.

При рождении сына нужно принести в жертву двух баранов, при рожлении дочери - одного. Важно ли то, кто будет резать животное? Если будет на то воля Высочайшего, я ин ша Аллах1 должен стать отцом скоро и мне предстоит резать скотину, но я бы предпочел сам это не делать. С детства у меня какая-то неодолимая жалость к ним.
И еще вопрос, кроме слов - "БисмиЛлях1и" нужно что-то еще говорить или читать? Как правильно положить животное?

ин ша Аллах1


Ответьте плиз на вопрос, очень надо!
Мусульманин обязан платить пожертвования Закят. И в первую очередь в пользу мусульман. Ок. 10 % с дохода, если я не ошибаюсь.
А вот что делать, если мусульманина мусульманин ограбил, и забрал как раз эти примерно 10 %. Должен ли мусульманин, которого ограбили, делать Закят, или можно так считать, что он как-бы этому вору-мусульманину пожертвовал свои деньги?

И должен ли этот муслим (которого ограбили) и может ли он что-то сделать, чтобы облегчить грех того муслима-вора?

Насколько я понимаю (знающие уточнят), воровство есть воровство-грех, неважно, украли 1% или 90%, и упоминание о закят- мол у меня украли 10%- неуместно. Закят-обязательный годовой налог в пользу бедных, нуждающихся, а вор не относится к 8 категориям получателей закята.
Ислам категорически отвергает любое посягательство на имущество, честь и достоинство другого человека, независимо от того, какую веру он исповедует и к какой классовой или сословной принадлежности относится. О строгости запрета воровства говорит и тот факт, что в Коране за воровство предусмотрено суровое наказание. В нём сказано (смысл): «Отрубите руку вору и воровке за содеянное ими как примерное наказание от Аллаха. Поистине, Аллах Превелик и Премудр» (сура «Аль-Маида», аят 38).
Отнятое имущество другого человека необходимо вернуть его хозяину и следует выплатить выкуп за использование этого имущества. Если это имущество было испорчено, то нужно возместить ему подобное же, если есть такая возможность; если нет схожего - то должен выплачивать самую большую её стоимость со дня лишения до дня порчи имущества.
В 199-м аяте суры "Араф" Священного Корана Господь гласит: "Держись пути прощения, призывай к добру и отстранись от невежд!". В хадисе от Пророка (с) говорится: "Каждому, кто простит погрешность мусульманина, Аллах Всемилостивый простит его собственные грехи".

А вот если так уточним ситуацию. Мусульманин идет по улице темной, на него нападает др. мусульманин с оружием но вред здоровью не причиняет, а только забирает эти приблизительно 10% ценностей. И скрывается.
Мусульманин, которого ограбили, как должен действовать.
Если он мысленно поблагодарит того вора, за то, что не причинил вред его здоровью и что забрал эти самые 10%, которые и предполагалось отдать "в мир". Таким образом может ли он облегчить грех этого самого вора? И одновременно освободить себя от пожертвования? При том, что он этого вора не знает и никогда его не найдет.
Или он должен стремится найти этого вора и наказать его по-Исламским правилам (отрубить руку). Или исходя из этого аята:

ему следует отрубить руку вору, если у него будет такая возможность, а потом его простить?
Или изначально не держать зла на вора?
И должен ли мусульманин стремится найти этого вора, чтобы отрубить руку? А если мусульманин найдет вора, то обязательно отрубать ему руку, или можно сразу простить?