На первый взгляд кому-то может показаться, что обсуждение этой темы не актуально, поскольку сказано в Коране «все верующие - братья». Но если мы вспомним, сколько крови было пролито именно из-за национального вопроса, сколько проблем связанных с ним не разрешено до сих пор, а также посмотрим на межнациональные антагонизмы в современном Исламском мире, мешающие делу единства уммы, то мы поймем всю многогранность этого вопроса и необходимость его изучения, а также проведения согласной с Кораном и в этом направлении.

В Священном Коране Аллах Всевышний сообщает нам, что создал людей «народами и племенами». То есть, это - Божественный замысел, несущий благо человечеству. Все многочисленные народы, племена и микроэтносы существуют в соответствии с Божественной Волей, и это является естественным порядком вещей. Далее, в том же аяте, раскрывается цель этого феномена: «Чтобы вы познали друг друга». Аллах создал народы не для того, чтобы одни из них угнетали другие, не для того, чтобы их произвольно делили на высшие и низшие и не для того, чтобы люди замыкались в узких национальных рамках.

Аллах создал народы для того, чтобы они познавали друг дуга. При этом, далее говорится о том, что национальная принадлежность не играет никакой роли в Вечной Жизни. Ибо «самый благородный из вас пред Аллахом - самый благочестивый». Об этом же говорил и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в своей Прощальной проповеди. Следует отметить, что «познание» обогащает человека духовно, подразумевает уважительное отношение к представителям других народов. Интерес к языку, культуре, литературе и жизни другого народа лучше всего способствует возникновению не абстрактных, а настоящих братских уз между мусульманами разных национальностей. Познавая все это, мусульманин действует в соответствии с Волей Бога, и такое, на первый взгляд, незначительное действие становится надежным фундаментом реальной общности.

Если мы вспомним, сколько книг написано человечеством на эту тему, и сопоставим их с несколькими строками Священного Корана, то поразимся великой мудрости Книги Аллаха. Ведь эти строчки содержат в себе полное решение одного из самых болезненных вопросов в истории человечества! Из них мы узнаем, что существование народов соответствует Божественной Воле и Божественному Замыслу, отсюда следует, что именно так и нужно относиться к этому феномену. Далее, мы узнаем о цели сего явления, которое заключается в познании одних народов другими и наоборот. Осознание человеком этих установок исключает чистки и геноциды по национальному признаку, теории о расовом превосходстве и империалистические войны, убивает в самом зародыше шовинистические предпосылки...

Еще более поражает то, что это не утопия, а реально воплотимая в жизни а. Если мы обратимся ко времени праведных халифов и первым векам после их правления, то сможем увидеть, как воплощались указанные установки на практике. В числе величайших сподвижников Пророка, мир ему, мы видим, например, эфиопа Биляля и перса Салмана аль-Фариси, еврея Абдуллаха ибн Салама и бывшего раба ибн Аратта. В указанный период войны велись в основном на религиозной основе, и в присоединенных к Халифату областях активно использовались местные языки во всех сферах жизни. Более того, распространение Ислама благотворно сказалось на развитии национальных культур. Например, лишь с распространением Ислама связано появление узбекской, таджикской и берберской литератур, как и многих других. В административное деление Халифата также закладывался принцип учета национальных особенностей регионов. Именно поэтому Халифат воспринимался его населением не как империя арабов, а как общий дом всех мусульман. Об этом красноречиво свидетельствуют труды великих теологов Ислама, основоположников мазхабов, которые изучали и применяли национальные обычаи, не противоречащие Шариату в фикхе.

Некоторые востоковеды говорят о навязывании арабского языка другим народам. Это гнусная клевета! Ведь арабский язык является языком Священного Корана и нашего любимого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Именно поэтому он любим всеми мусульманами и именно поэтому стал межнациональным языком Исламского мира; стал естественным путем, а не в силу империалистического навязывания, как это принято сейчас. Кроме того, арабский язык никогда не угнетал национальные языки народов Халифата, напротив - способствовал их развитию, многим дал письменность. Разве не поразительно, что полноценная литература на языке такого маленького народа, как крымские татары существует с XIII века, а национальная литература украинского народа (на живом языке) зародилась лишь в 1798 году!

Последующий ход истории показал, к чему приводит отход от такой и. Ослепленные шовинизмом люди, хотя и называют себя мусульманами, противоречат самому духу Ислама. Чем объяснить зверства турецких империалистов по отношению к таким же мусульманам курдам? В Турции вплоть до 2005 года можно было угодить в тюрьму лишь за публичное использование курдского языка независимо от сути подаваемой на нем информации! В результате, XX столетие стало свидетелем более десятка мощных курдских восстаний, унесших тысячи жизней. Этому нет места в Исламе.

Интересно отметить, что все тоталитарные режимы и идеологии стараются стереть национальные различия. Мы можем вспомнить, как коммунисты пытались создать «советского человека», что обернулось извращением сознания и массовой русификацией и привело к невообразимому обеднению духовной культуры народов бывшего Союза. В наше время западные империалисты всеми силами стараются навязать миру идею глобализации. По сути они преследует те же цели. Однообразие угнетающе действует на ум, и именно к нему стремились все силы желающие превратить людей в послушных роботов. Тем самым они хотели нарушить Божественный замысел и посягали на Божественную Мудрость. Ведь Аллаху не сложно было бы создать всех людей представителями одного народа, если бы в этом заключалось благо для человечества.

Для Ислама характерным является единство в разнообразии. Будучи представителями разных народов истинные мусульмане ощущают себя братьями и это укрепляет единство уммы. Все Исламские народы объединяет наша религия - Ислам, что делает общество мусульман монолитным, наличие же национальных различий лишь способствует дальнейшему развитию. Ислам не призывает к уничтожению национальных различий, как это делают тоталитарные идеологии и современные глобалисты, наоборот признает их созданными Богом. И не призывает к шовинизму и национальной исключительности, которые приводят к угнетению одних народов другими. В этом, как и во всем, мы видим яркое проявление принципа золотой середины, характерного Исламу. Мы должны отбросить чуждые Исламу и навязанные враждебными силами установки, касающиеся национального вопроса, и подходить к нему, руководствуясь Кораном. Использование национальных языков и не противоречащих Шариату традиций в деле Призыва только способствует успеху. Об этом свидетельствует опыт периода расцвета Исламской цивилизации. Это выбивает козыри из рук шовинистов и крайних националистов, благотворно сказывается на укреплении братских отношений и, в конечном счете, продвигает дело Исламского возрождения. Ислам, лишенный крайностей и противоречий, и только он показывает путь к решению этого сложнейшего вопроса и более того, обладает историческим опытом в применении на практике касающихся этого предписаний Корана. Этот опыт уникален, заслуживает большого внимания и внедрения в жизнь.

Сказал Аллах Всевышний: «Воистину, ваша умма — умма единая, а Я — ваш Господь. Бойтесь же Меня!» (Верующие, 52)«О вы, верующие, будьте миролюбивыми и дружными, будьте покорными Богу, не делайте родовых различий, как делали при язычестве, и не ищите других причин для разногласия! Не следуйте по стопам шайтана, который ведёт вас к расколу. Ведь он для вас — явный враг!». (Бакара.208)Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть люди прекратят похваляться своими умершими предками, которые представляют угли ада, или будут они для Аллаха презреннее жука, ковыряющегося своим носом в навозе. Аллах очистил вас от джахилийских самовосхвалений своими предками. Каждый из вас либо богобоязненный верующий, либо самовосхваляющийся грешник. Вы люди — дети Адама, а Адам был создан из глины». (Абу Дауд, Ат Тирмизи)
Сказал Аллах Всевышний:
«О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый почетный из вас пред Аллахом — самый богобоязненный». (Комнаты, 13)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах удалил от вас племенной, национальный дух, свойственный джахилийи (невежеству) и свойственный ей же обычай кичиться своими предками, и теперь люди разделяются только на благочестивых мусульман или злосчастных грешников! Все люди — дети Адама, а Адам был создан из праха, поэтому нет у араба никакого преимущества перед неарабом, кроме как в благочестии». (ат-Тирмизи и другие мухаддисы).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в своем последнем прощальном хадже сказал:
«Нет преимущества араба над неарабом, кроме богобоязненности (которую он может достичь, как и неараб), ибо самый благородный из вас — самых богобоязненный!»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не войдёт в рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку». (Муслим)
А также он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Возгордившиеся будут собраны в день воскрешения подобно пылинкам в облике людей, и покроет их унижение со всех сторон». (Тирмизи)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:
«Пусть люди перестанут хвастаться своими предками, либо они будут перед Аллахам более презренным, чем жук, который ковыряется в навозе». (Абу Дауд, ат-Тирмизи).
Однажды в беседе с Билалом ибн Рабах ал-Хабаший знатный сподвижник пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Зарр ал-Гифарий по отношению к своему собеседнику обронил фразу: «Эй ты, сын чернокожей женщины».
Когда Билал по этому поводу жаловался Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), тот сказал Абу Зарру: «Ты, оказывается, человек, внутри которого присутствует мракобесие». Что означало: «Оказывается, ты не полный, не настоящий мусульманин».
Известно, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) очень разгневался. Тогда Абу Зарр упал на землю перед Билялем и попросил, чтобы тот поставил ногу на его щеку, чтобы смыть страшный грех высокомерия.
Ведь сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Ваше происхождение не дает вам повода оскорблять других. Все вы дети Адама, и нет между вами преимуществ, кроме как по религии и богобоязненности». (передал имам Ахмад)
Так же он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Двое из членов общины моей впали в неверие: порочащий другого из-за его происхождения и причитающий над покойником». (Муслим)
Также он сказал:
«Не наш человек тот, кто призывает к асабийе (национализму), не наш человек тот, кто сражается ради асабийа и не наш человек тот, кто проявляет гнев из-за асабийи». (Муслим)
А также:
«Тот, кто провозглашает слепую преданность племени,- не один из нас ; и тот кто, борется во имя слепой преданности племени, — не один из нас ; и тот, кто умирает во имя слепой преданности племени,- не один из нас». (Абу Дауд)Сказал имам ибн Аль-Кайим:
«Истина внутри не поможет, если не будет сопровождаться Исламом снаружи. Даже если сердце будет разрываться от любви и страха, но не будет явного поклонения по Исламу, не спасётся такой от огня. Он подобен тому, кто показывает Ислам снаружи, но внутри нет истинной веры. И такой также не спасётся от огня». (Аль-Фауаид, стр.136)

Сообщается, что Умар ибн аль-Хаттаб в свое время написал амирам войск: «Если люди начнут призывать друг на друга своими племенами, то бейте их мечом, пока они не начнут призывать друг друга Исламом!» Ибн Абу Шайба 15/33. В другой версии сказано: “Пока они не начнут говорить: «О мусульмане, о мусульмане!»” Ибн Абу Шайба 15/32.
Также сообщается, что когда один человек в Басре стал призывать к национализму, говоря: «О племя Амира!», это дошло до Абу Мусы, и он наказал его пятидесятью ударами за джахилийский призыв! Абу Убайд в «Гъарибуль-хадис» 1/301.
«А того, кто воспротивится посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место пребывания!»
(ан-Ниса 4: 115)
Имам Ахмад сказал: “Основа ахлю-Сунна - это держаться и следовать тому, на чем были сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха), и отдаление от любых нововведений”. Аль-Ляликаи 1/156
Сказал Аллах Всевышний: «Они хотят, чтобы вы стали кафирами (неверующими), подобно им, и чтобы вы оказались равны». (Женщины, 89)
Сказал Аллах Всевышний:

«Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», — они отвечают: «Нам достаточно того, на чем мы застали наших отцов». Неужели они поступят так, даже если их отцы ничего не знали и не следовали прямым путем?» (Трапеза, 104)
сказал о том посланник Аллаха:

«Тот, кто призывами джахилии (в число которых входит и национализм) присоединяется к толпам обитателей адского огня».
Сподвижники спросили: «Даже если он молится и постится?» Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Даже если он молится и постится. Так называйте друг друга так, как назвал вас Аллах: муслимы, верующие, поклоняющиеся Аллаху». (ат-Тирмизи)
Ибрагим, мир ему, и его последователи, сказали своему народу:

«Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Единого Аллаха» (Испытуемая, 4)

Сказал посланник Аллаха:

«Будет нечто, да нечто (смута и бесчинство), и кто захочет расколоть дело этой уммы, когда она сплочена, то ударьте его мечом, кто бы он ни был». (Муслим)
И когда скажут им: “Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!” — они говорят: “Нет, мы последуем за тем, на чём застали наших отцов”.

Сура “Корова”, аят 170

Аллаху Акбар!

Кто бы русских в России так попризывал к национальной терпимости. Для них это гораздо актуальней чем для чеченцев.

Сначала самим бы исправиться. У нас много проблем,которые у русских намного актуальнее,но будет неправильно из-за этого оставить их.

Здесь не идет речь о русских или чеченцах или ингушах, или арабов......здесь идет речь о том каким должен быть верующий человек по отношению к другим верующим, что «Нет преимущества араба над неарабом, кроме богобоязненности (которую он может достичь, как и неараб), ибо самый благородный из вас — самых богобоязненный!».... а уж верующий может быть любой нации, иншаАллах!!!!))))