«Первыми переселенцами из гор Аки-Лам (из местности Нашиха) были», говорят они, «части фамилий Парчхой (Пешкой) и Цечой (Цецой)…» (Максимов, 1893:39-40).

Легенда гласит, что после сорока поколений от Ноя наши предки жили в крае Шема(авт - недавно обнаруженные при раскопках указывают на ранее существовавшую древнейшую цивилизацию в этих краях), в царстве Пилкъар, и правили в нем два брита. Завоеватель пришел в царство Пилкъар из местности, где протекает река Paxь (Нил). Об этом же свидетельствует одно из первых исторических упоминаний о чеченцах, сохранившееся в египетских источниках, где говорится, что правитель Египта захватил в плен семерых князей из области Ака (авт - видимо подразумеваеться территория под Казбеком включая Дарьял), находящейся в междуречье Большого и Малою Заба (река в Передней Азии). Старший брат был убит, а младший принял предложение части своих противников, недовольных своим правителем, вернуться к реке Рахь и царствовать над ними. По названию царства Пилкъар младший брат, отправившийся править на реке Paxь, получил название ПирIа (фараон).
Сыновья старшего брата, их потомки и сторонники покинули царство Пилкъар в поисках места для жизни. Их путь лежал через местность Забба, откуда они переселились к Зархи, затем Басха, оттуда в Нахар (Наири, позднее Нахичевань). Дальнейший путь от Нахара через Баср к месту современного проживания, легенда не сохранила. Известно только, что шли наши предки от Черного к Каспийскому морю, навстречу восходящему солнцу. Во время отдыха в местности Нашха (Галанчожский район современной Чечни) на поcoxe, воткнутом в землю, утром появилось гнездо ласточки. Наши предки восприняли это как счастливое предзнаменование и основали там поселение.


Такова легенда. Наиболее же достоверным свидетельством переднеазиатского исхода народа нохчи является чеченский язык - нохчийн мот, который исследователи относят к наиболее древним языкам мира. Анализ чеченского языка, его сенсационная близость к клинописи Передней Азии, а также ареал распространения в древности, позволили установить принадлежность языка народа нохчи к древнейшей хуррито-урартской группе языков. А сведения чудом сохранившихся чеченских тяптаров, исторические хроники и другие письменные источники народов Передней Азии и Закавказья пролили свет на происхождение чеченцев, предками которых современная наука считает арийских мидийцев. В самом имени легендарного родоначальника чеченского народа Турпала Нохчо - сохранившееся до сих пор древнеарийское слово тур - меч, что также указывает на происхождение чеченцев из привилегированной касты жрецов и воинов-меченосцев, каковыми и были арийские мидийцы.

Описываемые мною горцы за исключением акинцев и мереджинцев считаются издавна покорными русскому правительству.Ведя постоянную вражду с соседями своими-аккинцами,они служили всегда надежным оплотом военно-грузинской дороге от набегов непокорных(аккинцев и мереджинцев).До сих пор еще между ними сохранились кровная ненависть и она так велика,что горцы без крайней необходимости не только не посещают друг друга,но и избегают проезжать чрез земли своих противников....Въ Аккинском обществъ всъ подобныя башни,служившия убежищемъ абрекамъ и людямъ вообще преслъдуемымъ прaвитeльствoмъ,были взорваны русским отрядомъ в 1860 году.Теперь от них виднеются лишь однъ развалины."Грабовский.30 мая 1868 года.

В Чечне уничтожаются памятники истории и архитектуры

...огнем с военных самолетов разрушена последняя башня в селении Нашха(авт- селение в оществе Аьккха) – колыбели чеченской нации...

Индира Джабраилова при содействии пресс-службы Уполномоченного по правам человека в ЧР

Карабулаков на востоке Чечни и в Дагестане знают как ауховцев. Аккинцев(аьккхий), как и орстхойцев, в древности называли «балой». (ср. Балой-лам, Балой-гора). Орстхойцы считают аккинцев своими предками

Горные чеченцы в области Ломекки(Ломе Аьккхе) называют ее часть Сир Аьккху, другие называют ее Щир Аьккхой. Что известно о них сираках:


СИРАКИ
- небольшой скифский народ, перекочевавший на Кубань из Закавказья в II в. до Р. Хр. Проф. Городцов считает, что они принесли с собою особые драгоценные украшения для конской сбруи, подобные тем, которые греческие мастера вырабатывали раньше для Скифов-Сака. Они хоронили своих покойников так же, как Торки. В могильной яме, обычно с ее северной стороны, ниже дна подкапывалась камера или подбой, куда укладывали покойника, а прямо на дно могилы помещали его убитого коня. На Сев. Кавказе С. сначала жили под властью своих князей, но со временем должны были подчиниться боспорским царям. Они постепенно перешли к оседлости, смешались с Торетами и Удзами и от III века исчезают из хроник. Древние географы указывают область их кочевий и поселений там, где позднее по свидетельству Персов располагалась Земля Касак. Тореты и Торки сохранили их погребальный обряд, а потому в археологии его принято называть "торческим".
--

Единожды о сираках и аорсах рассказывал Тацит при описании войны за боспорский престол 49 г. н.э. Бежавший из Боспора Митридат начал возмущать народы, захватил царство дандариев. Сираки (вар.: seraci, syracusii) возобновили вражду с Римом и Боспором. Объединенные силы боспоран, римлян и аорсов прошли владения дандариев, перешли р. Панда и захватили столицу сираков Успу. Вскоре объединенное войско остановилось в 3 днях пути от Дона. Один день пути римского легиона составлял 28 римских миль (1 миля=1482 м), т. е. 3-дневный путь составлял около 124,5 км. Видимо, аорсы остановились где-то недалеко от Бейсугского лимана, т. е. примерно на полпути между Кубанью и Доном. Не исключено, что здесь заканчивались владения сираков , а далее на север лежали владения других кочевников. В целом, центр сиракского государства должен помещаться недалеко от Кубани. Что касается аорсов, то сам маршрут появления на Таманском полуострове объединенного войска свидетельствует о проживании этих аорсов к западу от Дона. Примечательно, что в рукописях труда Тацита этноним передан и в форме adorsi (advorsi, adossi) - «внешние/малые аорсы», что препятствует их отождествлению с большими аорсами и аорсами Страбона. В данной связи следует отметить наблюдения исследователей о фиксации письменными источниками передвижения аорсов в Северное Причерноморье...
Возле устья Дона отмечаются яксаматы, ниже их находились сиракены, псессии, темеоты. Эти народы локализуются между Меотидой и Гиппийскими горами, которые в реальной географии могут соответствовать Ставропольской возвышенности и Ергениям. Таким образом, сираки (сиракены) должны вновь локализоваться где-то в районе Кубани. На Вардане, одном из рукавов Кубани, Птолемей помещает и г.Серака, что подтверждает прикубанскую локализацию сираков .


-----

мы отдаем предпочтение конъектуре Мюллера и вслед за ним полагаем, что союзником Евмела в этой междоусобной войне на Боспоре был Арифарн, царь сираков . В пользу этого предположения можно привести дополнительные аргументы.

Во-первых, имя Арифарн носит чисто иранский характер, этимологически объясняется иранистами как «носитель фарна ариев (воинов)» или «носитель благородного фарна» и, возможно, относится к ономастикону мидийского круга. Принимая во внимание то обстоятельство, что в скифской ономастике отсутствуют имена на «фарн», можно предположительно связать появление этого имени в антропонимике Северного Причерноморья с сарматами, появившимися в этом регионе в IV в. до н.э. Они, видимо, принесли с собой новые религиозные воззрения, в частности социально-религиозное понятие «фарна», характерное для зороастрийской религии древнего Ирана.


Таким образом, и в этом случае следует отдать предпочтение сиракам как потенциальным союзникам Евмела, оказавшим ему значительную военную помощь в его борьбе за боспорский престол.


В-четвертых, нельзя не обратить внимания и еще на одну любопытную деталь: Арифарн, по свидетельству источника Диодора, выставил Евмелу для борьбы с Сатиром 20 тыс. конницы. Из сообщения Страбона (XI, 5, 8) мы узнаем, что «Абеак, царь сираков (когда Фарнак владел Боспором) выставил 20 тыс. всадников». Конечно, это цифровое совпадение может носить случайный характер и вряд ли на этом основании можно делать далеко идущие выводы, но не исключено и другое предположение: 20 тыс. конницы — это определенный военный потенциал, который могли выставить сираки как на случай военной опасности, так и для оказания помощи союзникам.

Приведенные выше соображения делают весьма вероятным предположение, что союзниками Евмела были сираки во главе с царем Арифарном. Это предположение хорошо согласуется с археологическими материалами, зафиксированными в некрополях греческих городов Таманского полуострова и дающими возможность предполагать появление там сарматов уже с конца IV в. до н.э.Поэтому можно с несколько большей уверенностью вслед за Мюллером и другими исследователями полагать, что в тексте «Исторической библиотеки» Диодора, видимо при его переписке, вместо « сираков » вставлены «фракийцы», и считать Арифа на, царя сираков , союзником Евмела






Земля Касак по свидетельствам персов лежала на Кавказе интересно мнение наших историков:


К карабулакам иногда причисляли еще и аккинцев, которые также как и они охраняли вайнахские пределы, те и другие по роду занятия были стражники (Саидов И.М.).
Само слово "казак" ученые пытаются перевести как "беглец" (от тюркского корня). Есть объяснение этому слову и в чеченском языке как: каз-ак (стражник-аккинец) кази и аккинцы (от "ак") - древнее военное сословие нахов/Журнал Niiso (Справедливость) от 1990 г. № 3-4 (15-16)

Упоминание барчхой, барчхой выходцы из Дарьяльского ущелья(Ломекка), они аккинцы, проживают в Ингушетии, еще на Востоке Ингушетии и в Хасав Юрте.

... Солдат Бигин повел женщин в руины Злобного окопа, редута, возведенного на берегу реки Сунжи еще царским генералом ермоловым, но не застрелил. Они пообещали ему деньги, - и он их отпустил, сказав нам, что застрелил. "Тихому не верь, быстрого не бойся", - говорят чеченцы.
Я помнил чеченские поговорки и многое знал про Чечню - друга имел чеченца. Он был из тайпа Барчхой, из аккинцев, о которых упоминал еще Геродот, писали Птоломей и Плиний. Вместе с ним воевал я в Афганистане, потом вместе учились мы в горном институте, жили в общежитии в одной комнате. От него я узнал о сталинской депортации чеченцев и об ауле Хайбах, чеченской Хатыни...

Владимир НЕКЛЯЕВ


Древние верования нахов отразились, например, в предании о том, как возникло озеро Галанчож:

Однажды две женщины (мать и дочь) из тукхума акки(аьккхий) отправились стирать пеленки в чистейшей воде озера по соседству с их аулом. Дух воды, возмущенный тем, что они загрязняют воду, превратил обеих женщин в камни. Но и само озеро не захотело оставаться в оскверненном месте и превратилось в великолепного могучего быка, который спустился вниз в аул Галанчож. Тамошние жители увидели быка, запрягли его и начали на нем пахать. Когда была вспахана первая борозда, показался ручеек, когда была распахана вторая борозда, показалась вода, а когда была готова третья, то вода затопила все поле, и бык исчез в ней. С тех пор озеро Галанчож считается священным: никому не позволено черпать отсюда воду или стирать в ней.
"Священное" озеро Ами(Iам) или Галанчож(ГIалланд ЧIуож)

Балой Нах Уобос

Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам по преданиям, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе в Бамутское ущелье. «..некий акинец по имени Арштхоо, выселившись из своего общества [горного Акинского общества – прим. У. Далгат] и спустившись со своим родом в Бамутское ущелье, основался у источников, называемых Черными Ключами [по-кумыкски – Карабулак: прим У. Далгат]. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя …Арштхой» [Попов 1878].

Все исследователи и знатоки жизни чеченцев и ингушей — Ч. Ахриев, Б. Далгат, Н. Якорлев и др.— говорят, что различные общество часто представляли неродственные и враждебные друг другу группы. Существовали раздоры не только между фамилиями, но и между родами. Акинцы (от которых, по преданиям, произошли арштхойцы — карабулаки) считались самым воинственным , "непокорным народом" . Вражда обществ и фамилии, как мы увидим далее, запечатлялась и в эпосе чеченцев и ингушей, где набеги и межродовые раздоры занимают определенное место.

Между тем, сами они(орстхой), как и все чеченцы, связывают свое происхождение с местностью Нашха в Чечне и считают себя потомками этноарха чеченцев Турпала-Нохчуо. Более конкретно в своих преданиях карабулаки называют своей прародиной местность Аьккха(Галанчожский район) или Лам-Аьккха (Дарьял, Казбек) или местность Балой-Лам(Галанчож, см. чеч. ГIаллан ЧIоаж) и общество Балой/Галанчож (24). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях — как родственному обществу (25).
Западные карабулаки - галай, именовавшиеся в русской литературе галашевцами, происходили от чеченского тайпа галай. Часть этого тайпа некогда переселилась в местность при выходе реки Ассы из узкого ущелья в предгорья и на плоскость, основав селение Галашки (27).
Многие авторы, писавшие до 1917 г., подчеркивали этническое единство карабулаков с остальными чеченскими племенами. Собственно к чеченцам карабулаков относили И. Гюльденштедт, С. Броневский, Ф. Розен, Норденстамм, А. П. Берже, У. Лаудаев и др. (27). Так, Норденстамм сообщал: «Карабулаки же, ауховцы и качкалыковцы говорят наречиями чеченского языка» (2. Барон Ф. Розен считал, что чеченцы «разделяются... на общества под именем собственно чеченцев или мечигизов, качкалыков, мечиковцев, ауховцев и карабулак...» (29).
По свидетельству Якоба Рейнеггса (1780 г.), ингушский язык отличался от языка карабулаков: «Приняв в рассуждение язык, по справедливости можно заключить, что сии народы имели разное происхождение, ибо что ингуч говорит, того сосед его кист, разделясь с ним одною только небольшою рекою, не разумеет, а оба они не могут отвечать карабулаку его языком...» (30) Прав поэтому известный советский кавказовед Е. И. Крупнов, когда он пишет, что «в научных кругах в настоящее время больше склонны относить карабулаков к чеченцам, не отрицая их близости и к ингушам» (31).
И только несколько авторов (Ч. Ахриев, Н. Ахриев, В. Виноградов, С. Ума ров и др.) совершенно необоснованно причисляют карабулаков к ингушам или говорят о них как о самостоятельной вайнахской народности (32).
Единственным языковедом, специально исследовавшим язык карабулаков, являете» М. Р. Овхадов. На основе полевых научных материалов он классифицировал их язык как орстхойский говор галанчожского диалекта чеченского языка (33).



--Восточными соседями ингушей были карабулаки и горные аккинцы - две локальные группы чеченцев, имеющие особые самоназвания (орстхой и аккхий) и некоторые диалектные особенности в языке(галанчожский диалект чеченского языка). Обе группы не только занимают промежуточное положение между чеченцами и ингушами по своему географическому местоположению, но и являються очень древними чеченцами по происхождению. Сами орстхоевцы и аккинцы объединяют под именем орстхой четыре подразделения: собственно орстхой, аккий, мержой и цечой. «Мы все орстхой из Акки", - говорят представители этих групп, вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание.
Описание области обитания орстхойцев встречается в источниках не ранее 70-80-х годов Хвиии в. (в трудах Гюльденштедта и Штедера), хотя упоминание одного из тейпов карабулаков Мержой известно в русских документах Хвии в. Карабулаки, как сообщает Гюльденштедт, имели в своем владении шесть речек-притоков Ассы, Фортанги и Сунжи. В числе этих шести речек автор упоминает р. Балсу, которая, таким образом, по свидетельству Гюльденштедта, была притоком р. Фортанги. На ручье Шелмигор, правом притоке р. Сунжи, находилась карабулакская деревня Боко, называемая по имени знатнейшего старшинского рода. В земле этого же народа Гюльденштедт называет также ручьи Ашган, Валерик и Шалаш, по которым карабулаки имели выгоны для скота.


---

В конце XVII века в Галанчожской котловине и вокруг нее жили чеченские тейпы Акхий, Нашхой, Пешкой, Цечой, Галай, Мержой, Ялхарой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой».По всей видимости это была каста воинов.
В конце XVII века в Галанчожской котловине и вокруг нее жили чеченские тейпы Акхий, Нашхой, Пешкой, Цечой, Галай, Мержой, Ялхарой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой». Это была каста воинов.

БАЛОЙ

Балойн Лам «Балойцев гора» - высота над у. м. 2027 м. Гора Балойн Лам расположена на севере Йоккха Аьрбала, на юге от Жома Аьрбала, на востоке от БазантӀи, на западе от Боччу. В звене Балойн Лам имеются две возвышенности: Боккха-Таш-Корта и Жома-Таш-Корта.
По преданию, гора Балойн Лам является прародиной некогда воинственного чеченского этнического общества «балой», от которых произошли ялхарой, аьккхий и орстхой.
Представители этнич. об-ва балой в наши дни проживают в гг. Грозном, Аргуне, Гудермесе, в ее. Пседах, БердкӀел, Курчалой, Гелдаген, Цацан-Юрт, Илисханан-Юрт, Ойсхара, а также в Турции (Чардакхе и Стамбуле), Ираке, Иордании и Сирии.
Балсур-хи «Балойских войск река» - так называлась в прошлом река Фарта (Марта).Позже этническое имя, в основу которого легло название некогда воинственного и довольно большого племени «балой», вышло из употребления в результате физического ослабления и значительного сокращения численности из-за изнурительных войн. Гидроним «Балсур-хи» был забыт и за рекой закрепилось бытовавшее параллельно другое название - Фарта (или Марта). «Фарта» (Марта) - алан.-вайн. благодать, плодородная, обильная.
/А. Сулейманов ТОПОНИМИЯ ЧЕЧНИ/Книга в 1995 году удостоена Государственной премии

---Аккинцы(аьккхий) делятся на лам-аккий(лам-аьккхий/горные), арар аккий(арана-аьккхий/равнинные) или карабулаки (горная речка) от кумыкского слова «кхара-булакх». Карабулаков на востоке Чечни и в Дагестане знают как ауховцев.
Аккинцев(аьккхий), как и орстхойцев, в древности называли «балой». (ср. Балой-лам, Балой-гора).
Орстхойцы считают аккинцев своими предками . Духовным и (*запрещенное слово!Читай правила!!!!*)еским центром общества Акка(Аьккха) являлось село Аьккха, расположенное на юго-восточном склоне горы Мордлам, на левом берегу реки Осухи.97


Исследователь И.А. Гюльденштедт также подтверждает, что население, живущее по р. Балсу, является карабулакским. «Черкесы, – указывает он, – называют карабулакскую реку Балсу».84 Собственно, среди части ичкеринцев (горцев) называют орстхойцев «балой», а в источниках XVIII в. встречается имя «балсурцы».85

Карабулаков на востоке Чечни и в Дагестане знают как ауховцев(см. ара аккий). Аьккхинцев, как и орстхойцев, в древности называли «балой». (ср. Балой-лам. Балой- гора).
Орстхой-цы считают аккинцев своими предками.
«Балой(авт- ялхарой, аккхий, орстхой) – это народ по р. Фортанге, - говорил мне во время беседы ауховец, житель сел. Бони-юрт. Потом они переселились в Курчалой (Ичкерия)» .

Примерное расположение горы Балой Лам, по одним преданиям к этой горе пришел аккинец Дудар перед тем как двинуться на Дарьял на помощь сородичам вяппий. некоторые еще передают, что там был языческий идол зла(Бал):

http://maps.google.ru/m/local?hl=ru&q;=Гора...еспублика+Чечня

2:

Под Аргуном объединенная армия Имамата из чеченцев и дагестанцев обрушилась на балой и разгромила их(отмечаеться А. Сулеймановым)


УСТАРГIАРДОЙН-ЭВЛА (АРГУН)

УстаргIардойн-Эвла (Аргун) - город республиканского подчинения. Расположен в 7 км к северо-западу от Мескер-Юрта, в 20 км к востоку от города Грозного. Традиционное, но уже устаревшее
название - УстаргIардойн-Эвла. В основу официального названия, вероятно, легло уста, устар - мастер, оружейник и гIарда/гIурда - название особой марки клинка. УстаргIардой - мастера-оружейники, кующие особой марки клинки гIурда. «УстаргIардой» считаются ответвлением от этнического общества белгатойцев.
Живут устаргIардой в городе Аргун отдельными кварталами. Здесь в наши дни проживают смешанный состав населения: русские, устрадой, айткхаллой, билтой, белгIатой, дишний, аькхший, падрой (?), зандакъой, гIоьрдалой, беной, энганой, цIонтарой, эрсаной.

МИКРОТОПОНИМИЯ

Кхурие «Груше к» - урочище на с.-в. села.
Балойн юьрт лаьттнна меттиг «Место, где стоял аул балойцев». Аул с таким названием, основанный балойцами, находился на склоне хребта ГIуьйта-корта (Гойт-корт), ныне - место расположения Аргунского (УстаргIардой) ЛТП. Имам Шамиль в прошлом веке, во время Кавказской войны, разрушил этот аул и балойцев рассеял по всей Чечне, как непокорных и неуправимых людей. По рассказам старожилов - представителей балойцев, весь хребет Пуьйта-корта и его окрестности принадлежали жителям аула Балойн юрт.

-------------------------------------------------

Вторoe столкновение балой и армии Имамата:
После разгрома балой под Аргуном объединенной армией мюридов чеченцев и дагестанцев, Шамиль двинул армию под руководством наиба Исмаила на полуязычников балой-аккинцев, многие из которых были уже мусульманами, в аккинском обществе болезненно восприняли разгром своих сородичей под Аргуном и они приготовились к отражению натиска Исмаила, как повествует история в дело вмешался наиб малой Чечни Жанхот Аккинский, но его слова не были услышаны балойцами:

Хронология истории Чечено-Ингушетии

1845 г. январь - Поражение наиба Исмаила во время наказания аккинцев, проживавших между Аргуном и Ассой.

Жителей Г1аланч1ожской котловины и чеченцы, и ингуши называли либо балой нах, либо вай нах, или просто нах, жители этих гор издавна называли себя вайнахами:


Смысл слова НАХ у А. Сулейманова:



Нах ловша (Нах ловша); варианты: Нахловзаша, Нахчахазие. Живописное урочище на ю. Хьайбаха. Вероятно, в основу названия легли нах ловзача, что подтверждается сообщениями информаторов. Это - стадион для военных и спортивных игр. Ристалище. Название, как видно, сложилось из двух слов - нах ловзача. По нашему мнению, термины нах и нахчи - не одного ряда. Они имеют разные основы и разные истоки. В основе нах подразумеваются, по всей вероятности, воины, рыцари, мужественные люди. Для облегчения нашей задачи (проникнуть в природу нах) мы возьмем другие термины, на первый взгляд, совершенно посторонние, а на самом деле, по нашему мнению, родственные рассматриваемому термину. Къонах и накъост. Къонах сложился, вероятно, из двух компонентов: къо и нах, где къо - мужчина, гражданин. Слова в том же значении встречаются в наши дни в адыгских языках - къо, в чеберлойском диалекте чеченского языка -къола. Второй компонент - нах в значении люди, воины и т. д. Этот же термин мы встречаем и в дифференцированном виде в тюркских языках кхонакх, он проник и в русский язык как кунак, хотя в чеченском и ингушском языках къонах несет в себе иную нагрузку, чем, скажем, в других языках. Для того чтобы понять природу накъост, нам нужно начать с исходного слова, со слова некъ - дорога, путь. По нашему мнению, некъ также сложился из тех же самых двух компонентов, что и къонах, но они здесь соединились в ином порядке, а именно - нах и къо, т. е. воины и мужчины. Конечный первого компонента - «-х», а также и конечный второго «-о» со временем утратились и оставшиеся на и къ, соединившись, слившись, образовали известный нам всем термин накъ/некъ.
------

К озеру Галанчож-Ами стр - 2


...Сейчас в преддверьях Аккинского ущелья находится глубокая замкнутая впадина. Говорят, что некогда она была заполнена водой, образуя обширное озеро. И вот однажды какая-то женщина вздумала выстирать в его голубых водах грязные пеленки. Озеро не захотело больше оставаться в грязном ложе. Оно стало сокращаться и превратилось в рослого быка. Бык перешагнул через кряж и спустился вниз с отвесной кручи. Люди, пахавшие здесь, увидели огромного быка и решили воспользоваться его силой. Почувствовав тяжесть ярма, бык начал потеть и, очертив круг, растаял, исчез в водах озера. Погибли и люди, так необдуманно воспользовавшиеся силой чудесного быюа. Его пот и есть прохладные воды современного озера Галанчож. Озеро священно, оно всегда внушало страх горцам, священна и рощица, приютившаяся у его тихого берега. Еще совсем недавно чеченцы клялись чистотой воды озера Галанчож... Где-то здесь, как говорят старики, родился легендарный родоначальник чеченцев Ножчуо Турпал. Рассказывают, что увидел он божий свет с зажатыми кулаками. В правой руке у него было железо, а в левой — кусок сыра. И поэтому (чеченцы — храбрые люди и гостеприимные хозяева... Озеро Галанчож невелико (450x380 м), расположено оно на высоте 1530 м. Мертвы его воды, они заражены сероводородом. Здесь, возле озера, некогда стояло святилище, резали скот, а теперь мы можем видеть лишь молчаливые жилые башни...

Ами (яп. 阿見町 Ами-мати?) — посёлок в Японии, находящийся в уезде Инасики префектуры Ибараки. Площадь посёлка составляет 71,39 км²,[1] население — 47 726 человек (1 июня 2010)[2], плотность населения — 668,53 чел./км².




Руины башенного городка Ами в Акке(Галанчожский р-н)



-----

Японское село Ами)))
Ами (яп. 阿見町 Ами-мати?) — посёлок в Японии, находящийся в уезде Инасики префектуры Ибараки. Площадь посёлка составляет 71,39 км²,[1] население — 47 726 человек (1 июня 2010)[2], плотность населения — 668,53 чел./км².

ыновья Ушурмы или родные братья фяппий Ших Мурза Аккинский и Салтан Мурза Ларский.

Ших Мурза Аккинский

Национальность- чеченец,

Род/тайп- уаби/ваби/вяьппе/гяьппе(искаженное название -ф-яппий, по народной устной истории пришло от джелтинов),

Предки- по легендам был потомком аккинца Лорса убитого в личной схватке потомком армянского княза при набеге на кабардинцев(упоминаеться еще и И. Дахкильговым),

Родители- история упоминает отца Ушарму, который выселился с ним на равнину Нохчимохка(в частности в Пан Мохк, см Аух), он сделал своей ставкой село Яндаре(ныне Андреевка), основанное по легендам ширдинцами из Нохчимохка и карабулаками из Лом Акки,

Родственники- наиболее упоминаем его младший брат Салтан Мурза Ларский, убитый позже Шиха Аккинского, другой известный родственник Ших его племянник Батай, немаловажно, что Ших Аккинский покидая Дарьял(Ломе Аьккхе) поднимался на месте нынешнего Шатоя где к нему присоеденились жители Аргунского ущелья, на месте Шатоя ими было основано Хьакко К1онги поселение(ц1ечой), женой его была по преданиям хьакко. Она известна тем, что за убийство Шиха Аккинского отомстила кумыкским князьям, по одним преданиям было убито 3, по другом 7 кумыкских князей,

Место рождения- укрепленное башенное поселение Ларс, которое досталось согласно чеченским законам его младшему брату Салтану,

Религия- смесь язычества с христианством,

Причина принятие братьями "титулов" шихов, мирзов, батыев и т.д.
Как расскажет любой горный чеченец этнического происхождения, в конце средних веков с равнинной и предгорной Чечни началось изгнание вассалов князей, в те времена в мир царил кодекс рыцарей, дворян, воинов и элиты. Те чеченцы не будучи даже мусульманами(в отличие от некоторых обществ чеченцев еще в те времена исповедовавшими Ислам) принимали на местных или общевайнахских Мехк Кхелах титулы ближайших пришлых князей. Конечно князья и их дружины не хотели покидать богатю, красивую землю чеченцев Кавказ. Но согласно традициям тех времен принятие язычником титула было глубоким оскорблением, т.е. чеченцы землю свою не оставляли и князей не терпели, ибо общество жило в равноправных условиях, где выделиться на место временного(!) вождя можно было благодаря исключительным личным качествам, но и этот "пост" лидер мог потерять за 2 минуты от простых слов любого беднейшего чеченца!

Как известно, некоторые кумыкские, осетинские и др историки, в том числе и "вайнахские" сознательно искажают факты в угоду себе или властям. К примеру ввели мульку мол Ших Аккинский не был братом Салтана Мурзы, их не волнует то, что Ших Аккинский убивал кабардинских, турецких, кумыкских и др представителей, их неволнуют тептары и родословные, не волнуют что часть фяппий прожгивают в Хасав Юрте под названием вяппе(это наиболее верное название в своем произношении), их волнует одно- разбить историю чеченского народа! И тогда можно делатЬ все что угодно! До смеху наивно утверждение о том, что мол Салтан мурза язычники имел не родного брата а брата по вере!!! Но почему он называет братом человека, который даже не близко к нему живет, аж у Каспийского моря! Почему Салтан мурза не называет братом пришлых князей? Кабардинских? Ведь они же мусульмане! И что за такая у братьев ших и салтана вражда такая к кумыкским князьям и др. шахам на Кавказе? Ответа нет кроме огромых писулек и фантазиями.
К примеру аккинец Дудар(не путать с терлоевыми Дударовыми) приписан к тагаурским алдарам, галанчожский аккинец М1аьчк убивший кумыкского князя в Валерике Дахкильгов спокойно приписал к нечеченца, напрочь игнорируя, то что до сих пор живы потомки кумыка Айдамирова и потомки аккинца М1аьчка, даже внешнее непохожесть, даже башни в горах не в счет! Это же чеченцы! С их историей с 1937 года можно все что угодно сделать!!! На бумаге, но вот с архикектурной памятью и с народной памятью трудно, остались бахсни, остались потомки, все есть. Хвала Аллах1у. И даже среди лжи остались клочки правды, которые все тонны лжи "писанной бух боцу наха историей" делают пустым местом.



----------------------------------------------------

Салтан-мурза ответил: «Слышал от узденей и брата своего < Шиха-мурзы > Окуцкого (< Аккинского - И. Д.), что кабардинские все князи били челом в службу государю вашему,


...Хотя Россия считала его верноподданным, сам он считал себя равнозначным союзником, в чём его переубеждать не старались, нуждаясь в его услугах...(Виноградов)


12 Документы о русско-чеченских отношениях ХВИ-ХВИИ вв. не дают ясной картины о социально-(*запрещенное слово!Читай правила!!!!*)еском устройстве Чечни. В них упоминаются чеченские феодалы, в том числе Ших-мурза Окоцкий и его брат Салтан-мурза, владелец Ларсова кабака (селения). Но о многих горных обществах говорится как о джамаатах - союзах сельских общин, т.е. как о тукхумах. См.: Русско-чеченские отношения (вторая половина ХУ1-ХУП в.). М., 1997.

...В 1589 году аккинский владелец Салтан-Мурза - хозяин Ларсова кабака заключает отношения с Россией..., крупный феодал, имевший в горах земельные угодья, зависимое население и контролировавший вход в Дарьяльское ущелье


Исторические области Чечни
Глава из книги Лечи Ильясова «Тени вечности»
АККИ

...Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. Аккинцы тейпа Ваппи жили и в Джейрахском, и в Дарьяльском ущелье, в селениях Ларс, Гвилети. В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения –Прим. автора) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого. Согласно полевым материалам, чеченский тейп Багачарой выселился из района, который находится у истоков Сунжи, у горного хребта Багучар. В те времена этот тейп относился к тукхуму Акки, но багачаройцы даже после переселения на правый берег Шаро-Аргуна продолжали считать себя частью аккинского тукхума. Часть багачаройцев еще в XVI веке основала село Багачарой у выхода из Аргунского ущелья неподалеку от селения Гойты. В 1825 году оно было сожжено русскими войсками в результате трехдневного сражения. Это сражение было описано князем Волконским в одном из писем к своему ..

аккинцы Дударовы(из Галанчожа) освободили Ларс от потомков убийцы пришлого князя, предок изгнанных князей и его слуг убил вероломно Салтана Мурзу, который уже не имел ни сил, но того опыта и мудрости как его старший брат Ших Аккинский.
Примечательно то, что Салтан Мурза носил фамилию Ларс по названию родового села, с старший брат фамилию от местности Лом Акка.


...данном случае, рациональное заключается в том, что - Уобос - это персонифицированное имя одного из наиболее влиятельных в древности нахского племени. Многим специалистам-кавказоведам известен нахский этноним - ваьппий / фаьппий. Примечательно, что общность нахов, именуемых таким образом, нахи связывают и с одним из наиболее могущественным в древности нахским племенем аьккхий, и с не менее могущественным в прошлом племенем - орстхой , отделившимся от прежних соплеменников - аккинцев (аьккхий), и с ингушами. Все эти племена и роды, восходящие к ним, с древнейших времен до недавнего прошлого населяли территории, прилегающие к Дарьялу. Эта местность в течение многих столетий была под их контролем. Ваьппий И фаьппий - этноним, в своем современном оформлении, появившийся не более нескольких столетий тому назад. Более древняя его форма - "вабуа". Она сохранилась в названии местности - "Вабуа". Общность людей, именовавшаяся "вабуа", контролировала Дарьял. Примечательно, что язык прямых потомков вабуа, т.е. бацбийцев, исключая заимствований из грузинского, более архаичен, чем остальные нахские языки, диалекты и говоры. Одним из свидетельств, подтверждающих это утверждение, является то, что в их языке, если сказуемое в непереходном предложении выражено глаголом, обозначающем движение, активное действие субъекта, то подлежащее, обозначенное 1-м и 2-м л. ед. и мн. ч., ставится в эргативном падеже. (6. С.429).



Взятие под руководством оарцхо(авт - Оарцхо- это Лорсан некъий аккинского тейпа вяппий) Шиха Мурзы Аккинского 7 городов:

В послании на имя царя Ших Окоцкий сообщает: «... и саблю есми ... доводил. , Индили словет го¬род и с теми 7 городов взяли есмя...

Блокада магистрали отрядами вайнахов:
В тот же период отрядами Шиха , состоявшими из аккинцев и казаков(тоже в основном аккинцы), была блокирована основная маги¬страль, проходившая по Северному Кавказу — от Крыма и Азова до Дербента, о чем турецкий султан с раздражением пи¬сал ...

1583 г. отряды Шиха (аккинцы) напали на ту¬рецкую армию , двинувшуюся от Дербента к Азову и, хотя силы были неравны и нападавшие понесли потери, они смог¬ли нанести туркам ощутимый урон, а заодно подожгли степь, что значительно затруднило движение противника к Азову1. Крым на этот раз ничем не сумел помочь,

Фак¬тически единственным противодействием шамхалу в тот пери¬од на всем Северном Кавказе был Ших Окоцкий со своими объединенными войсками, который, как видно, сильно мешал противникам России (кабардинскому князю Асланбеку и шам¬халу), которые охотились и пытались убить Шиха4.

________________________________________

ПС названия и имена князь, см. элий означало у древних чеченцев, что сей человек из этнического рода.

У многих аккинцев из Галанчожа приводяться родословные с именем Дудар. Есть также имена похожие на Дудар.
Дуди, Д1од, Дад, Дуьрд, Доьрд, Дуду и др.
Неудивительно, что Иранцы всегда имели свои виды на Кавказ, свидетельство о чеченской прародине Ломекки, которая делилась нс Сираку, Юкараку и т.д. Сираков упоминают в древней истории. Ломеку упоминает грузинская история, центр которой включал Дарьял, Казбек.
У чеченцев исконные племена указывали на Ше Му(Ше Мохк) и горы Тибета, Инд, Мессопотамию, Аккаду. Аккинцы указывают почти на все упомянутые земли. Исход оттуда на Кавказ пришелся где то 4500 лет назад.

«Некогда аккинцы, вышедшие из Шами,— рассказывается в предании,— обосновались под горой Казбек...
..Н.Г.Волкова. ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА В XVIII — НАЧАЛЕ XX ВЕКА.

Дальше:

..чеченцы этнически и лингвистически резко отличаются от прочих горских народов Кавказа. Они - перемещенный на Кавказ отпрыск великого гиперборейско- палеоазиатского племени, которое простиралось от Турана - через Северную Месопотамию - до Ханаана". (Иосиф Карст, "Начало Средиземноморья. Доисторические средиземноморские народы, их происхождение, расселение и родство. Этнолингвистические исследования", г. Гейдельберг, 1937г.)

Здесь:

Нохчмахкахой указывают на Шему, аккинцы на Китай, Аккаду(у аккинцев ее называют до сих пор Акки Да), Инд и Шему, Терлой на Китай и Шему(полностью вопрос не изучен, видимо география еще богаче, исследоваания проводились не увсех тайпов конкретнхы тукхумов):

Терла

Итонан гiаланаш - то же самое, что и Кiирда бiаьвнаш - «Кирда башни», остатки мощного башенного комплекса (укрепления) на высоком мысе, разделяющем реку Чанты-Аргун и его ле-
вый приток Тiерлойн эрк. Согласно тептарам (летописи), хранившимся у предков автора данной работы до февраля 1944, после крушения царства Симсим (xiv век) царь Суррокъат и его приближенные отступили на запад с большим караваном, нагруженным оружием, казной, с остатками войск, временами останавливаясь в пути своего движения, дошли до реки Чанты-Аргун и на левом берегу его, на высоком мысе, заложили мощное башенное укрепление. Остатки этого укрепления сохранились до наших дней под названием «Кiирда бiаьвнаш». Потомки царя пытались утвердиться здесь, назначив князьями своих вельмож Бийриг Биччу и Элди Талата, которые сразу же начали междоусобную войну. Царь Суррокъат и его сын Байра не сумели укрепиться здесь, восстановить свою прежнюю власть и вместе со своим войском, сподвижниками ушли частью в Китай, частью в Японию.

Приход европейской(точное название кавказской расы) на Кавказ все согласуеться с легендами:
Гордон Чайлд

АРИЙЦЫ. ОСНОВАТЕЛИ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ


Известный британский историк и археолог популярно и увлекательно рассказывает о корнях и дальнейшем развитии древней арийской цивилизации. Основываясь на археологических, антропологических илингвистических исследованиях, он рассказывает о происхождении ариев и о дальнейшем их расселении в бассейне Средиземного моря.

Индоевропейцы-блондины

...что северная раса была расой господ, что самые ранние династии Китая, Шумера и Египта были основаны пришельцами из Европы,

Кавказ и железный век в Европе
Поэтому нет больше никаких причин предполагать, что кельты или любой другой индоевропейский народ переселились с Кавказа в Центральную Европу. Впрочем, призрак этой идеи все еще посещает Пика. Этот автор соглашается с тем, что кобанская культура в значительной степени сложилась под влиянием традиций, принесенных из Центральной Европы неким населением, которое он считает индоевропейцами. Вместе с тем он полагает, что часть его возвратилась с Кавказа к себе на родину и принесла с собой галльштатскую культуру в долину Дуная. Он наивно считает, что эта часть населения, восхищенная железом, которое показали им аборигены, живущие в долинах Кавказа, бросилась обратно, преодолев 1800 миль по степи, чтобы показать эту диковинку своим «родственникам» в Венгрии. Это трудно доказать. Некоторые народы, например готы, которые достигли Кавказа с Запада, кажется, так и остались там. Население кобанской культуры, очевидно, в конечном итоге переселилось за Кавказский хребет

2---:


Скандинавы в долине Дуная
...

Арийские династии в Месопотамии в xv веке до н.э.


Арийские народы сначала появляются из мрака предыстории на северных границах так называемого Плодородного Полумесяца Древнего Востока. Самые древние арийские имена и слова, которые дошли до нас, зафиксированы на клинописных табличках из Вавилонии, Египта и Кап-падокии. Но первые арии в этих областях, история которых освещена в письменных документах начиная с конца 4-го тысячелетия до н. э., являются всего лишь поздними пришельцами. Вторгнувшись в Месопотамию и сопредельные с ней страны, они оказались в областях, занятых народами, говорившими на языках других групп.

Начиная с самых ранних этапов истории долины рек Тигра и Евфрата были заселены двумя неиндоевропейскими народами - шумерами и аккадцами, которые разговаривали на одном из семитских языков. Последние, хотя и заселяли южную часть Месопотамии с самых ранних времен, оставили некоторые следы своего присутствия и севернее, например в Ашшуре, расположенном в среднем течении Тигра, в то время как художественные изделия шумеров, если не сами шумеры, проникли даже в Астрабад, расположенный на берегах Каспийского моря. Аккадцы тесно смешались с шумерами в Вавилонии и заняли западные равнины, простиравшиеся вплоть до сирийского побережья и Синая. Эти два народа сообща создавали изумительную цивилизацию Месопотамии, памятники которой известны нам с середины 4-го тысячелетия до н. э. Они образовали большие империи, которые распространяли их культуру по всем сопредельным странам. Около 2700 года до н. э. правители города Аккада распространили свою власть вплоть до берегов Средиземного моря и, вполне вероятно, на Каппадокию. В любом случае вскоре после 2500 года до н. э. крупная аккадская колония, поддерживавшая близкие (*запрещенное слово!Читай правила!!!!*)еские и торговые отношения с Ассирией и Вавилонией, появилась в долине реки Галис, в ключевом пункте, контролировавшем торговые пути, которые вели как к Черному, так и к Эгейскому морю.

А алланы, по Масуди, живут между кешаками и дагестанцами. То же самое сообщает грузинский источник "Картлис Цховреба" (Житие Карли - Грузии), относимый к XI веку, в котором утверждается что Лекан - легендарный предок дагестанцев получил в удел земли от моря Дарубандского (Каспийского - Б.Дж.) до реки Ломеки *, а Кавкас - легендарный предок нахов, земли от реки Ломеки до рубежа Кавказский гор на западе (до Таманского полуострова - Б.Дж.). (Мровели Леонтии. Жизнь Картлийских царей. М.-1979 г., с.22) [*Какая современная кавказская река имеется в виду под Ломеки точно не известно. Но в российской историографии стало традицией понимать под ней Терек, хотя это противоречит сообщениям самого грузинского источника. Автор этих строк считает, что Ломеки Мровели - это Койсу-Сулак, в отличи от Ломеки Вахушти, которая определённо Терек.]

Эту реку до сих пор чеченцы называют Ломе Хи, а некоторые Ломе Аькхе Хи, саму ту область Ломекки(Ломе Аькхе или Аьккхий Лом), грузинский историк передает более точное название- Ломеки.

«Первыми переселенцами из гор Аки-Лам были», говорят они, «части фамилий Парчхой (Пешкой) и Цечой (Цецой)…» (Максимов, 1893:39-40).

Башира Далгат «Первобытная религия чеченцев», опубликованная в 1893 году: «Там, в стороне Баш-лама, рассказывают старики-чеченцы, есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это – горы Акки-лам ; там живут, или, по крайней мере, жили при наших предках «лам-кристы» (горные христиане). Это наша колыбель, как и других чеченских родов. Сменилось четырнадцать поколений с тех пор, как наша часть «лам-кристов» вышли из своего гнезда по причине малоземелья и протянулись на восход солнца. Роды нахчи (чеченцев) ели тогда свинину и были «русские», т.е. христиане. Судя по тому преданию, чеченцы в горах были христианами лет 400-500 тому назад; очевидно, они оставались ими и долгое время по выселении из гор в Ичкерию (предгорья) и далее на плоскость. Пока не стали забывать принесенную ими из гор веру и учение» ( Далгат , 1893: 45). Однако замечу, что Б. Далгат цитирует рассказ чеченца по публикации в газете «Терские ведомости» за 1870 год.

В газете «Терские ведомости» за 1870 год помещена интересная заметка, в которой сообщается предание об основании древней страны в верховьях рек Гехи, Аргуна и Ассы, берущих начало в отрогах Акки-Лам .

Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам по преданиям, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе в Бамутское ущелье. «..некий акинец по имени Арштхоо, выселившись из своего общества [горного Акинского общества – прим.У. Далгат ] и спустившись с своим родом в Бамутское ущелье, основался у источников, называемых Черными Ключами [по-кумыкски – Карабулак: прим У. Далгат ]. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя …Арштхой» (Попов, 1878:244).

Такие же договоры были с Московким княжеством с родными братьями из Ларса Шихом Аккинским и Салтаном мирзой, которые владели Дарьялом и др проходами.

У вайнахов это означает аьлийн/элий/элийн/аьли/аьл/эл- коренной, знатный, первый и т.д. И этим именем называют себя исконные вайнахи, т.е. этнические.

Aккинцы Дударовы дошли через Ингушетию в Осетию. Да они называли себя из Шемы, что в очередной раз доказывало их автохонность.
Другое в родственниках с аккинцем Дударом были и т1ерлой, и дышний. Есть фамилии терлой и дышний из Дударовых.

Теснейшим образом орстхойцы связаны с аккинцами, составляя по существу с последними один народ. Подавляющая масса сведений об этой группе вайнахов относится не к горным аккинцам, а лишь к группе аккинцев, переселившихся на восток не позднее xvi в.



что Ших-мурза водил русские посольства через «Железные врата» . Может быть, это не Дарьяльское ущелье, а часть Аргунского ущелья, точнее, Ханкала – горный проход, в источниках первой половины xix в. нередко называвшийся «Железными воротами» . Как известно, дорога по Аргуну была не менее важным, чем Дарьяльское ущелье, путем, по которому в xvii в. шли посольства из Грузии. Обращает на себя внимание, что в этом же районе по Аргуну, но не в глубине ущелья до 40-х годов xix в. было известно сел. Бал . Можно предположить, что движение аккинцев на восток происходило в несколько этапов, причем часть их осела в районе низовьев Аргуна. Подобный характер движения аккинцев отразился также и в исторических преданиях, указывающих как на промежуточную область их обитания район р. Мичик . Как уже отмечалось, восточные, равнинные аккинцы представляют смешанную в племенном отношении группу, образовавшуюся из орстхойцев, горных чеченцев (преимущественно ичкеринцев) и менее аккинцев. Основу этой группы составили карабулаки. По определению восточных чеченцев, хасавюртовские аккинцы – это Цiечой тейпа (карабулаки), переселившаяся на восток из Аккилам, т.е. горного Акки .

Происхождение Нарт-Орстхой(Арштхой/Аoрст Хой).
По следам вайнахских преданий:

Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам по преданиям, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе в Бамутское ущелье. «..некий акинец по имени Арштхоо, выселившись из своего общества [горного Акинского общества – прим. У. Далгат] и спустившись со своим родом в Бамутское ущелье, основался у источников, называемых Черными Ключами [по-кумыкски – Карабулак: прим У. Далгат]. От населения, основанного здесь Арштхоо, образовалось особое общество, называвшее себя …Арштхой» [Попов 1878].
Все исследователи и знатоки жизни чеченцев и ингушей — Ч. Ахриев, Б. Далгат, Н. Якорлев и др.— говорят, что различные общество часто представляли неродственные и враждебные друг другу группы. Существовали раздоры не только между фамилиями, но и между родами. Акинцы (от которых, по преданиям, произошли арштхойцы — карабулаки) считались самым воинственным , непокорным народом . Вражда обществ и фамилии, как мы увидим далее, запечатлялась и в эпосе чеченцев и ингушей, где набеги и межродовые раздоры занимают определенное место.

Прародина нартов карабулаков или нарт орстхой :

Между тем, сами они(орстхой), как и все чеченцы, связывают свое происхождение с местностью Нашха в Чечне и считают себя потомками этноарха чеченцев Турпала-Нохчуо. Более конкретно в своих преданиях карабулаки называют своей прародиной местность Аьккха(Галанчожский район) или Лам-Аьккха (Дарьял, Казбек) или местность Балой-Лам(Галанчож, см. чеч. ГIаллан ЧIоаж) и общество Балой/Галанчож (24). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях — как родственному обществу (25).
Западные карабулаки - галай, именовавшиеся в русской литературе галашевцами, происходили от чеченского тайпа галай. Часть этого тайпа некогда переселилась в местность при выходе реки Ассы из узкого ущелья в предгорья и на плоскость, основав селение Галашки (27).
Многие авторы, писавшие до 1917 г., подчеркивали этническое единство карабулаков с остальными чеченскими племенами. Собственно к чеченцам карабулаков относили И. Гюльденштедт, С. Броневский, Ф. Розен, Норденстамм, А. П. Берже, У. Лаудаев и др. (27). Так, Норденстамм сообщал: «Карабулаки же, ауховцы и качкалыковцы говорят наречиями чеченского языка» (2. Барон Ф. Розен считал, что чеченцы «разделяются... на общества под именем собственно чеченцев или мечигизов, качкалыков, мечиковцев, ауховцев и карабулак...» (29).
По свидетельству Якоба Рейнеггса (1780 г.), ингушский язык отличался от языка карабулаков: «Приняв в рассуждение язык, по справедливости можно заключить, что сии народы имели разное происхождение, ибо что ингуч говорит, того сосед его кист, разделясь с ним одною только небольшою рекою, не разумеет, а оба они не могут отвечать карабулаку его языком...» (30) Прав поэтому известный советский кавказовед Е. И. Крупнов, когда он пишет, что «в научных кругах в настоящее время больше склонны относить карабулаков к чеченцам, не отрицая их близости и к ингушам» (31).
И только несколько авторов (Ч. Ахриев, Н. Ахриев, В. Виноградов, С. Ума ров и др.) совершенно необоснованно причисляют карабулаков к ингушам или говорят о них как о самостоятельной вайнахской народности (32).
Единственным языковедом, специально исследовавшим язык карабулаков, являете» М. Р. Овхадов. На основе полевых научных материалов он классифицировал их язык как орстхойский говор галанчожского диалекта чеченского языка (33).

Воины Аршт-Хой/Арс-т-Хой(орстхой):

Восточными соседями ингушей были карабулаки и горные аккинцы - две локальные группы чеченцев, имеющие особые самоназвания (орстхой и аккхий) и некоторые диалектные особенности в языке(галанчожский диалект чеченского языка). Обе группы не только занимают промежуточное положение между чеченцами и ингушами по своему географическому местоположению, но и являються очень древними чеченцами по происхождению. Сами орстхоевцы и аккинцы объединяют под именем орстхой четыре подразделения: собственно орстхой, аккий, мержой и цечой. «Мы все орстхой из Акки"(горная область от Галанчожа, включаяющая Дарьял(Ломе Акку) до предгорий Казбека — автор), - говорят представители этих групп, вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание.
Описание области обитания орстхойцев встречается в источниках не ранее 70-80-х годов Хвиии в. (в трудах Гюльденштедта и Штедера), хотя упоминание одного из тейпов карабулаков Мержой известно в русских документах Хвии в. Карабулаки, как сообщает Гюльденштедт, имели в своем владении шесть речек-притоков Ассы, Фортанги и Сунжи. В числе этих шести речек автор упоминает р. Балсу, которая, таким образом, по свидетельству Гюльденштедта, была притоком р. Фортанги. На ручье Шелмигор, правом притоке р. Сунжи, находилась карабулакская деревня Боко, называемая по имени знатнейшего старшинского рода. В земле этого же народа Гюльденштедт называет также ручьи Ашган, Валерик и Шалаш, по которым карабулаки имели выгоны для скота.

Вобос-Вабуа легендарные воины(вабий, вяппий, фяппий потомки аккинцев, которые еще родственны племени орстхой — автор):

...данном случае, рациональное заключается в том, что - Уобос - это персонифицированное имя одного из наиболее влиятельных в древности нахского племени. Многим специалистам-кавказоведам известен нахский этноним - ваьппий / фаьппий. Примечательно, что общность нахов, именуемых таким образом, нахи связывают и с одним из наиболее могущественным в древности нахским племенем аьккхий, и с не менее могущественным в прошлом племенем - орстхой , отделившимся от прежних соплеменников - аккинцев (аьккхий), и с ингушами. Все эти племена и роды, восходящие к ним, с древнейших времен до недавнего прошлого населяли территории, прилегающие к Дарьялу. Эта местность в течение многих столетий была под их контролем. Ваьппий И фаьппий - этноним, в своем современном оформлении, появившийся не более нескольких столетий тому назад. Более древняя его форма - "вабуа". Она сохранилась в названии местности - "Вабуа". Общность людей, именовавшаяся "вабуа", контролировала Дарьял. Примечательно, что язык прямых потомков вабуа, т.е. бацбийцев, исключая заимствований из грузинского, более архаичен, чем остальные нахские языки, диалекты и говоры. Одним из свидетельств, подтверждающих это утверждение, является то, что в их языке, если сказуемое в непереходном предложении выражено глаголом, обозначающем движение, активное действие субъекта, то подлежащее, обозначенное 1-м и 2-м л. ед. и мн. ч., ставится в эргативном падеже. (6. С.429).

В период Позднего Средневековья аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. Аккинцы тейпа Ваппи/Вабий/Фяппе, Барчхой, Бегачаро жили и в Джейрахском, и в Дарьяльском ущелье(Ломе Акка — автор), в селениях Ларс, Гвилети. В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения — автор) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого/Аккинский, старший брат Салтана-мурзы из Ларса. Согласно полевым материалам, чеченский тейп Багачарой, выселился из района, который находится у истоков Сунжи, у горного хребта Багучар. В те времена этот тейп относился к тукхуму Акки, но багачаройцы даже после переселения на правый берег Шаро-Аргуна продолжали считать себя частью аккинского тукхума. Часть багачаройцев еще в XVI веке основала село Багачарой у выхода из Аргунского ущелья, неподалеку от селения Гойты. В 1825 году оно было сожжено русскими войсками в результате трехдневного сражения. Это сражение было описано князем Волконским в одном из писем к своему другу

Предание о древних родах:

По одному из давних преданий, предками всех чеченцев являлись три брата – Га, Ако (Ахо) и Шато. Один из братьев - Ако, поселившись в верховьях р.Гехи, стал родоначальником местного населения. А окрестности озера Галанчож (Галанчож-Ами) и Галанчожской котловины явились местом сложения чеченской народности. Именно бассейн р.Гехи и оз.Галанчож стали исторической прародиной современных чеченцев и одним из важнейших очагов чеченской культуры.

«Первыми переселенцами из гор Акxи-Лам (авт - Дарьял, Казбек) были», говорят они, «части фамилий Парчхой (Пешкой) и Цечой (Цецой)…» (Максимов, 1893:39-40).

[B]Озеро Галанчож(ГIалланд ЧIуож)

Близ аула Ялхарой, в месте, называемом Амка, было прежде озеро. Однажды одна женщина со своей дочерью отправились на берег озера и стали стирать грязные пеленки в его хрустальной воде. Дух озера за это осквернение обратил обеих женщин в камни, которые и теперь еще виднеются у Амка. Но и озеро не захотело больше оставаться в оскверненном ложе. Оно обратилось в чудного рослого быка, который перешел скалистый кряж и спустился вниз с почти отвесной высоты. Затем бык подошел к тому месту, где теперь лежит озеро и где прежде были расположены пахотные участки. Толпа людей, занятых полевой работой, увидев быка, подошла к нему; все дивились его росту и заспорили между собою; одни говорили: давайте, впряжем быка в плуг; другие говорили: нет, не трогайте его, это божий бык.
Однако голоса тех, которые хотели запрячь быка, пересилили, и божий бык был подведен под ярмо. Когда он вел первую борозду, — в ней выступила грязь; при второй борозде стало еще мокрее, при третьей — из земли выступила вода, при четвертой — вода хлынула стремительно, затопила поле и всех людей, запрягших чудесного быка, который затем исчез в водах озера».
Озеро Галанчож и его окрестности были когда-то культовым центром чеченцев. Особо здесь чтился, помимо других общечеченских культов, культ божества плодородия Тушоли. У селения Вийлах(расположен в Галанчожской Акке — автор) сохранилось каменное изваяние этого божества.
Согласно историческим источникам XVIII века, Галанчож являлся в свое время центром распространения христианства среди чеченцев. По свидетельствам путешественников, здесь еще в конце XVIII столетия сохранялись христианские храмы, которые, правда, к тому времени уже утратили культовое значение.

Аккинец Хаз Пул Ад ставший АКБЕРГОМ/АКМЕРДОМ
Акберг(аккинец мамлюк дослужившийся до государственного секретаря в Египте со своим нахским отрядом, позже направленный халифатом на правление над кукымаки, вынужден был вернуться в горы Акка из за античеченской настроенности кумыкской знати, имя этого аккинца, согласно преданиям Хаза Пул Ад — автор) поселился в ауле Геличе, что входит ныне в Ялхоройское общество(по преданиям селения Ялхар(Верхний и Нижний), были основаны аккинцем Аде — автор) . В красивом месте Мо-зарг стоят башни(по преданиям башенные селения Нашха и Мозарга входили в Акку, Мазарга отошла в новое общество Нашха, а башенное село Нашха в Акке было разрушено нартами язычниками — автор). В них жил род Цесе-някан. Акбергу нравилась их земля и мечтал он заполучить ее. Он искал повод, чтобы затеять ссору с родом Цесе-някан.
У Акберга было четыре сына. «Ты отважен в бою», — сказал он сыну Кей и поселил его на высоком месте, на горе. «А ты мирный человек», — сказал он сыну Итару и поселил его внизу, в ущелье. Сыновей же Зингала и Войгу он поселил между ними. От этих четырех сыновей пошли Зингаловы, Войговы, Кейцы и Итар-калахойцы. Место, где стоят их башенные аулы, называется Аккой.
Меду, живущему в ауле Кей, захотелось стать князем. У него было три брата. Однажды Мед сказал им:
— У нас, как и у других народов, должен быть свой князь, и это не нарушит братское родство. Давайте будем считать меня за князя.
—Нет, — ответили братья, — сейчас-то, может, мы и не поссоримся, но со временем твое потомство будет кичиться перед нашим потомством, говоря, что мы, мол, княжеского рода, а вы - рабы. Нет, из нас никто не будет князем.
Из Акков произошли Газунхоевы (из аула Газун), Толагоевы (из аула Толагой), Велхоевы (из аула Велах) и Мержоевы (из аулов Долте и Герите).
//Акберди - мамлюк, государственный секретарь Египта. Слово «ак» в данном случае означает мудрый. умудрённый опытом, «Берди»-данный (общ. тюкск). Ах + берди - «духом данный»//

балой (ОРСТХОЙ, ЯЛХАРОЙ, АККХИЙ):// Леча Ильясов

В конце XVII века в Галанчожской котловине и вокруг нее жили чеченские тейпы Акхий, Нашхой, Пешкой, Цечой, Галай, Мержой, Ялхарой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой».По всей видимости это была каста воинов.
В конце XVII века в Галанчожской котловине и вокруг нее жили чеченские тейпы Акхий, Нашхой, Пешкой, Цечой, Галай, Мержой, Ялхарой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой». Это была каста воинов.

БАЛОЙ

Балойн Лам «Балойцев гора» - высота над у. м. 2027 м. Гора Балойн Лам расположена на севере Йоккха Аьрбала, на юге от Жома Аьрбала, на востоке от БазантӀи, на западе от Боччу. В звене Балойн Лам имеются две возвышенности: Боккха-Таш-Корта и Жома-Таш-Корта.
По преданию, гора Балойн Лам является прародиной некогда воинственного чеченского этнического общества «балой», от которых произошли ялхарой, аьккхий и орстхой.
Представители этнич. об-ва балой в наши дни проживают в гг. Грозном, Аргуне, Гудермесе, в ее. Пседах, БердкӀел, Курчалой, Гелдаген, Цацан-Юрт, Илисханан-Юрт, Ойсхара, а также в Турции (Чардакхе и Стамбуле), Ираке, Иордании и Сирии.
Балсур-хи «Балойских войск река» - так называлась в прошлом река Фарта (Марта).Позже этническое имя, в основу которого легло название некогда воинственного и довольно большого племени «балой», вышло из употребления в результате физического ослабления и значительного сокращения численности из-за изнурительных войн. Гидроним «Балсур-хи» был забыт и за рекой закрепилось бытовавшее параллельно другое название - Фарта (или Марта). «Фарта» (Марта) - алан.-вайн. благодать, плодородная, обильная.
/А. Сулейманов ТОПОНИМИЯ ЧЕЧНИ/Книга в 1995 году удостоена Государственной премии

К карабулакам иногда причисляли еще и аккинцев , которые также как и они охраняли вайнахские пределы, те и другие по роду занятия были стражники// (Саидов И.М.).
Само слово "казак" ученые пытаются перевести как "беглец" (от тюркского корня). Есть объяснение этому слову и в чеченском языке как: каз-ак (стражник-аккинец) кази и аккинцы (от "ак") - древнее военное сословие нахов//Журнал Niiso (Справедливость) от 1990 г. № 3-4 (15-16)

Аккинцы(аьккхий) делятся на лам-аккий(лам-аьккхий/горные), арар аккий(арана-аьккхий/равнинные) или карабулаки (горная речка) от кумыкского слова «кхара-булакх». Карабулаков на востоке Чечни и в Дагестане знают как ауховцев.
Аккинцев(аьккхий), как и орстхойцев, в древности называли «балой». (ср. Балой-лам, Балой-гора).
Орстхойцы считают аккинцев своими предками . Духовным и (*запрещенное слово!Читай правила!!!!*)еским центром общества Акка(Аьккха) являлось село Аьккха, расположенное на юго-восточном склоне горы Мордлам, на левом берегу реки Осухи.97

Древние верования нахов отразились, например, в предании о том, как возникло озеро Галанчож: //Предания ваайнахов

Однажды две женщины (мать и дочь) из тукхума акки(аьккхий) отправились стирать пеленки в чистейшей воде озера по соседству с их аулом. Дух воды, возмущенный тем, что они загрязняют воду, превратил обеих женщин в камни. Но и само озеро не захотело оставаться в оскверненном месте и превратилось в великолепного могучего быка, который спустился вниз в аул Галанчож. Тамошние жители увидели быка, запрягли его и начали на нем пахать. Когда была вспахана первая борозда, показался ручеек, когда была распахана вторая борозда, показалась вода, а когда была готова третья, то вода затопила все поле, и бык исчез в ней. С тех пор озеро Галанчож считается священным: никому не позволено черпать отсюда воду или стирать в ней.

Этническими арар-аккинцами в Ауховском районе считаються родственные тайпы из Дарьяла(Ломе Акка — автор), переселившиеся с Шихом-мурзой Аккинским(Ларс), это: вабой/вяппий/фяппий(к ним относяться родные братья Ших-мурза Аккинский и Салтан-мурза Ларсский — автор), циечой, мержой, барчхой, бегачарой(осели в горной Чебарле — автор), кокалой, пулой, чонтой, чанти(название современных чIаьнте — автор), пешхой, кевой.
Вторая группа западных вайнахов, считающая себя этническими арар-аккинцами в Аухе это выходцы из Галанчожской Акки(Аьккха/Аьккхе), из тайпов: нашхой, нярт арстхой.
До прибытия колонистов из Западной части Чечни и Ингушетии в Аух, здесь проживали группы вайнахских племен, под названием Аухары (Iавхары нах- упоминаються Геродотом — автор) и нарт орстхойцы(село Яндаре/Андреевка — автор), позже еще до средних веков сюда попала группа других восточных чеченцев: шарой, чеберлой, нохчамахкахой(ичкерийцы), эта группа племен образовала нахскую местность Овхой Мохк. Название Арар Акка над Аухом окончательно закрепилось после окончания Кавказской войны.

// И. Дахкильгов:
.... Но некоторые наши племена оставались от них независящими и самостоятельными. Прежде всего здесь речь идет об аккинцах (и отпочковавшихся от них орстхойцах)...затем аккинцы (а вместе с ними и часть галгаевцев) «поселились на том месте, где теперь обитает Назрановское общество... - отмечает Н. Семенов//

Яндиев Руслан 2003г

Фяппий -Чеченское племя- Вабий/Уобос: Вабий/вабо/вяьппе они же гIаппе.

Один из древнейших нахских родов чеченцев.
Зародился в Лом Акке(Дариал/Дарьял) в одной из прародин чеченцев.
Расселился по всей Ингушетии, частью Западной Чечне, так же в аннексированной части от Чечни в Аухе(Арар Аьккха, вабой здесь являються исконными этническими ара аккий), являеться основной частью Чеченцев-бацбийцев(авт - ушедших туда по решению Мехк Кхелла, для защиты тыла от тарковских и тындинских конных рейдов, одновременно защищая границы Грузии, имеют дарственную грамоту от царя Грузии , но есть и другая версия, это шах Аббас), частью выселены в Турцию.
Среди вабой также, как и среди всех элий(авт - первородный, автохонный) родов нахов имеються вабойцы неэтнического происхождения, которые являються частью нашего народа, они считают свое происхождение отдельным и большинство из них называют себя не с буквы гI или уа/в, а фяппий (ф), подчеркивая свои княжеские корни пришлых князей. Вабий деляться сейчас условно на ингушских и ара аккинских. Неэтнические фяппий хорошо помнят свои княжеские корни и признают аккинцев и аорстхой своими предками или сородичами, что сохраняет их идентичность.
Своими предками этно-вабой или кровнородственными считают аккинцев и аорстхойцев, по другим преданиям вабой считают их своими потомками, а себя этножителями Лом Акки.
Река Терек в истоке носит название Ломекки(авт - вариант этнонахкий вариант Ломе Аьккхе Хи считаеться наиболее древним, а название Ломе Аьккхе(авт - здесь название не реки, а области) возник, по преданиям в середние средних веков; неэтнические нахи из княжеских родов называли эту реку Ломехи, что в последствии и закрепилось в их наречиях, особенно тайпов и фамили кумыков.
Одними из древнейших родов вабой и аккинцев считаються Гелатхой, небольшая часть из них огрузинилась. Первейшее село аккинцев было под Казбеком носило название Ге Латт Кхе(авт- Кхе/Кха надел, участок), позже название немного изменилось в Гелатх. Селение не сохранилось, по преданиям было уничтожено кабардинскими завоевателями. Часть гелатхой выселились к своим сородичам аккинцам в Вовге и Мазарху.

Наиболее известные в истории вабойские герои это: Ушарм, член Мехк Кхела, он же отец знаменитых братьев Шиха-мурзы Аккинскго(авт - выселился в Овхой Мохк) и его младшего брат Салтана-мурзы Ларского.
Одним из эпических героев вабойцев был наездник аккинец Ларс, погибший в бою глубоким стариком в одной рукопашной схватке с армянским князем, осевшим среди западных вайнахов.
О богатстве аккинцев вабой на Кавказе слагались легенды, их воины носили по два меча, два щита и два ремня, один кожанный, другой матерчатый. Женщины вабойки носили головной убор, подражая богатым царским дворам. Через Ломе Акку(Лом Аьккха по горным диалектам, на литературном чеченском Аьккхийн Лам) проходил важный стратегический путь, а еще раньше Шелковый путь. По преданиям, некоторые вабойцы бывали и в Японии. Видимо, носить два ремня и два меча было заимствовано у них.
Из вабой образовался новый легендарный род Оарцхойцы(орц, авт - Лорсан некъий), их предком был аккинец Лорс. По легендам, в одно время они проживали в одной крепости и имели до 1000 отлично вооруженных воинов.

Наиболее крупными башенными городами вабой/вяьппе были Ларс, Ге Латт(Гвилети), Эрзи(Аьрзу) и др.
Отсюда расползлись большинство аккинцев по Кавказу.

Башенный Эрзи город аккинского рода вабий(фяппий):

Аккинская крепостьЭрзи/Аьрзу вяппинского тайпа:



Этот город старался отвоевать мощный союз кабаринских и армянских феодалов освешие среди вайнахов(на стороне этого союза стояли и джелтини-греки), один раз они попросили помощи у грузин. Ослабший род аккинцев вабий, не получал ни еды, ни каких товаров, они были блокированы со стороны Грузии, и со стороны равнины кабардинскими и армянскими князьями, чьи потомки осели среди вайнахов.
Тогда один из них построил свою башню рядом с Эрзи, с целью прибрать под себя весь Эрзи.



Станция Ларс на Военно-грузинской дороге. Башня Дударовых - выходцев из Аккинского общества. XIX век.
Вабой отправили одного старейшину из рода гелатхой попросить военной помощи у горных аккинцев, тогда пришел Дудар, и где проживали вабой, орстхой, аккий он настроил башни и замки. Один из предков Дудара был близким родственником гелатхойцев.


Зелимхан Эрзинский 2006 Москва

Использованный материал:

...Предание, записанное Н.Г. Волковой, рассказывает о движении аккинцев из района горы Казбек на восток – вначале в местность Г1ула, оттуда переселились на р. Мичик и далее к р. Яман-су. «О постепенном движении аккинцев с запада на восток, возможно, говорят также и другие факты.

Селение под названием Кербите известно в Джейрахском ущелье рядом с сел . Эрзи, жители которого считают себя выходцами из Кербите, а также в горах в Аккинском обществе. В том же Акки имелось сел . Озьми, известное в Х1Х в. в нижнем течении р. Армхи.

Жители сел . Фалхан (правобережье Армхи) считают себя по происхождению аккинцами. Орстхойцам-хаккойцам (ср. Хакки-конги-юрт, район Алкуна), передвинувшимся с р. Ассы, в первой половине Х1Х в. принадлежало сел . Цогуной на р. Аргуне, располагавшееся на месте Шатоя. В настоящее время в Шатой живет тейпа Хаккой, насчитывающая около 100 хозяйств. Из местности Ц1ечаахк далеко на восток к Шаро-Аргуну ушли цечоевцы (орстхой), где и образовали сел . Пхьамат»...
--
..Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. Аккинцы тейпа Ваппи жили и в Джейрахском, и в Дарьяльском ущелье, в селениях Ларс, Гвилети. В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения — автор) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого. Согласно полевым материалам, чеченский тейп Багачарой, выселился из района, который находится у истоков Сунжи, у горного хребта Багучар. В те времена этот тейп относился к тукхуму Акки, но багачаройцы даже после переселения на правый берег Шаро-Аргуна продолжали считать себя частью аккинского тукхума. Часть багачаройцев еще в XVI веке основала село Багачарой у выхода из Аргунского ущелья, неподалеку от селения Гойты. В 1825 году оно было сожжено русскими войсками в результате трехдневного сражения. Это сражение было описано князем Волконским в одном из писем к своему другу.
Л.Ильсясов
--
..Первыми переселенцами из Нашха в Ичкерию, а затем в долины Ярык-су и Акташ были представители тейпов Пешхой и Цечой. Об этом повествует легенда, которая была опубликована в XIX веке: «Где-то в стороне Баш-лам (Казбека) есть горы, из которых вытекают реки Асса, Фортанга и Гехи. Эти горы называются Аки-лам, там некогда жили предки чеченцев — лам-кристи (т.е. христиане). Эта местность — колыбель чеченцев. Четырнадцать поколений назад часть лам-кристов вышла оттуда и двинулась на восток по причине того, что на их родине от многолюдства им жить стало тесно. Они прошли мимо рек Аргуна и Аксая, но эти реки им не понравились, наконец, они пришли в место, где ныне стоит аул Юрт-аух. Первыми поселенцами здесь были фамилии Парчхой (Пешхой) и Цечёй (Цецёй). Когда они прибыли сюда, в этих местах стоял только один хутор Анди. Других поселений не было». Далгат...
--
...В данном случае, рациональное заключается в том, что - Уобос - это персонифицированное имя одного из наиболее влиятельных в древности нахского племени. Многим специалистам-кавказоведам известен нахский этноним - ваьппий / фаьппий. Примечательно, что общность нахов, именуемых таким образом, вайнахи связывают и с одним из наиболее могущественным в древности нахским племенем аьккхий, и с не менее могущественным в прошлом племенем - орстхой , отделившимся от прежних соплеменников - аккинцев (аьккхий), и с ингушами. Все эти племена и роды, восходящие к ним, с древнейших времен до недавнего прошлого населяли территории, прилегающие к Дарьялу. Эта местность в течение многих столетий была под их контролем. Ваьппий I фаьппий - этноним, в своем современном оформлении, появившийся не более нескольких столетий тому назад. Более древняя его форма - "вабуа". Она сохранилась в названии местности - "Вабуа". Общность людей, именовавшаяся "вабуа", контролировала Дарьял. Примечательно, что язык прямых потомков вабуа, т.е. бацбийцев, исключая заимствований из грузинского, более архаичен, чем остальные нахские языки, диалекты и говоры. Одним из свидетельств, подтверждающих это утверждение, является то, что в их языке, если сказуемое в непереходном предложении выражено глаголом, обозначающем движение, активное действие субъекта, то подлежащее, обозначенное 1-м и 2-м л. ед. и мн. ч., ставится в эргативном падеже. (6. С.429)...

Мои друзья.
Тоисть, у меня много друзей среди Аккинцев.
benoevskij, Ты проделал большую работу. +++++
Скажу честно, прочитал не всё.

да, работа большая по копированию и вставке текстов. )))
Я тоже не все прочитал. Не хочу никого обидеть, но я не люблю разделения на тейпы. Один тейп тейп круче, другой еще круче... Все описанное выше - большая работа по анализу и сбору информации. Все это хорошо. Молодец тот, кто проделал эту громадную работу. Но наверняка, он проделывал работу и по другим тейпам. Где эта информация??? Почему-то каждый старается как-то выделить именно свой тейп и свой род.
benoevskij,
ничего личного. Хал ма хета. Это просто мое мнение, брат. Дала аьтто бойла.

Кацимодо
Дела реза хила хьун сан нохчи бусулба т1арик1атан ваш.
Если честно, я проделал 5 часов работы)), брал тексты у знакомых через скайпы.
Дело в том, что все думают аккинцы это жители Ауховского бывшгео района Чечни ныне Дагестан.
На самом деле здесь тейпы из всех известных тукхумов, даже из Ингушетии и правда все знаывают себя аккинцами.
Имя аккинцы сюда принесли фяппий(древнее их название вабой или уобос) и орстхой. Я читал что некотрые считают аккинцев ингушами. А на месте Ангушта(Онгушт от него название ингуши) стояло село аккинцев.
К примеру хасавюртовские фяппий-аккинцы своей прародиной называют Лом Аьккху и говорят это горы Дарьяла, части Джейраха и Казбека. А орстхойцы из Хасавюрта говорят они выходцы из Ломе Аьккхе и села Мазархи. Село Мазарха входило раньше в Галанчожскую Аьккху, оттуда вышло большинство карабулаков на равнину Ауха.
Но не все знают, что галанчожские аккинцы это ламрой и они жители Чечни. А вот большинство тукхума арар аккинцев сейчас составляют нохчимахкахойцы! Половина Ингушетии это потомки аккинцев фяппий.
Данные про хасвюртовских чеченцев хорошо приведены у Волковой, А. Сулейманова, Индарби Бызова.

Ларамца, Хасав Юртар нохчо, тейпан бено, нохчий тукхум аьккхий