На создание темы толкнуло вопрос о "пуштунвалай".. Неписаный кодекс чести существующий у племен Пуштунов Афганистана..
Чтобы мы сравнили.. насколько сильно эти правила похожи с нашими адатами..

Теперь начнется копирайт.. когда я читала об ихнем кодексе мне стало интересно что говорит инет. ру о чеченском кодексе..)
Давно на одном из наших сайтов читала как один из пуштунов говорил что они слышали о том, что у чеченцев также есть подобные неписаные законы..

википедия..

Пуштунвали (пушту: — образ жизни пуштунов), или Пахтунвалай, или Паштунвалай, или Нана (пуштунская честь) — неписаный свод законов, философия, кодекс чести пуштунских племен.[1][2] Специальные люди — «Джиргамары», наизусть знаюшие Пуштунвалай собираются в случае необходимости разрешить конфликт внутри племени или между племенами.[3] Хотя Пуштунвалай восходит к доИсламской эпохе пуштун, как потомков саков (туранское наследие), однако практика данного кодекса чести не противоречит Исламским канонам.[4] Пуштунвали практикуется у пуштун Афганистана, Пакистана, а также членами пуштунских диаспор за пределами этих стран.[5]

Пуштунвалай является древним «кодексом чести», которого придерживаются пуштуны в Афганистане и Пакистане, а также пуштунские общины по всему миру. Он представляет собой набор правил, определяющих как индивидуальное, так и социальное поведение в обществе. Пуштунвалай как правило общественно практикуется большинством, где преобладает пуштунское население.

Пуштунвалай охватывает древнюю традиционную, духовную и социальную идентичность пуштун, он связан с набором моральных кодексов и правил поведения, сам кодекс чести по-видимому сформировался еще у их предков саков, кушан и эфталит. Пуштунвалай способствует самоуважению, независимости, справедливости, гостеприимству, любви, прощению, мести и терпимости по отношению ко всем (особенно к незнакомцам или гостям). Главными из качеств являются гаярат — честь, имандари — правдивость, преданность истине, независимо от последствий, бадал — бесстрашие и отвага… Этим правилам пуштуны следуют наравне с законами Ислама и шариата, хотя если пуштуну придется выбирать между шариатом и Пуштунвалай как правило выбор всегда отдается в пользу Пуштунвалай.[6] Свод правил пробуждает [7] личную ответственность каждого пуштуна за свои личные действия, также каждый пуштун волен использовать Пуштунвалай по своему разумению, в рамках разумных норм.

Кодекс чести

Пуштунвалай является неписаным законом и идеологией общества пуштун, унаследованного ими от своих предков. Он является доминирующей силой в пуштунской культуре и их самобытности. С помощью его удалось сохранить мощный диалектический баланс в социуме пуштун. По мере развития общества со временем Пуштунвалай дополнялся, претерпел различные правовые, PoLiTi4!!еские, экономические и культурные изменения.

Пуштунвалай состоит из таких понятий, как Khpelwaki (самоуправление полномочиями), Sialy (равенство), джирги (собрания), Mishertob (старейшины), Ezaat (уважения всех людей), Roogha (примирение и компромиссы), Бадал (месть), Barabari (эквивалентность), Teega / Nerkh (Закон), Азиз / Azizwale (клан, обособленность), Terbor / Terborwali (регулирование племенного соперничества), Нанг (честь), Ghairat (гордость), Oogha Warkawel (сочувствие нуждающимся и помощь им) , Nanawati Warkawel (предоставление убежища), Ашар (совместная кооперативная работа (кооперация племен)), Zhamena (обязательства), Melayter (меценатство), Chegha (призыв к действию), Soolah (перемирие), Nanawati (защита), а также к усердию при достижении поставленной задачи или упорство (Sabat и Isticamat) и других.

Главные концепции из Пуштунвалай

1. Вера — доверие к Богу (известному как «Аллах» в арабском и «Худай» на пушту). Понятие веры в Единого Творца соответствует в целом Исламским идеям веры в единого Бога (таухид).
2.Хорошие мысли, хорошие слова, добрые дела — пуштун должен всегда стремиться к хорошим (добрым) мыслям, говорить добрыми словами и делать добрые дела. Понятия, перенятые еще в туранское время, в зороастрийской морали приведены в простой фразе: «добрые мысли, добрые слова, добрые дела» (Humata, Hukhta, Hvarshta в авестийском).
3.Поведение — пуштуны должны вести себя уважительно ко всем творениям Бога, включая людей, животных и окружающей среды вокруг них или природы. Загрязнение окружающей среды или ее уничтожение противоречит Пуштунвалай.
4.Единство — в языке, на котором они говорят, в крови (не смешивания с другими народами), денежная (и другая) помощь друг другу, понятие, объединяющее или держащее пуштун в качестве единого этноса по всему миру. Там, где есть подлинное единство, все усилия, чтобы разъединить его, будут лишь способствовать укреплению единства у них. Что происходит с одним — бывает со всеми («Око за око, зуб за зуб»). Понятие призывающего не к равнодушию, а ко взаимной помощи друг другу в трудный час.
5.Равенство — каждый человек по отношению к другому является равным. Эта концепция возникла в необходимости развитии среди пуштун системы джирги, в которой процесс принятия решений происходит с участием всех членов общества пуштунов, понятие, способствующее рациональному подходу ко всему. Каждый человек хочет сказать свое слово, и он будет бороться за свое право иметь свое мнение, чтобы его услышали, это понятие и предоставляет данное право. Все люди должны, по этому понятию, с надлежащей вежливостью и уважением относиться друг к другу, и никто не может навязывать своей воли другому.
6.Свобода и независимость — вера в то, что свобода есть в физических, психических, религиозных, духовных, PoLiTi4!!еских и экономических сферах пуштун, и они, мужчины и женщины, должны чтить ее, при этом не принося вреда другому.
7.Пуштунвалай говорит, что ни один человек не имеет права диктовать своего мнения другим — даже родителям нельзя навязывать своего мнения детям.
8.Гостеприимство и святилище — быть гостеприимным для всего человечества, особенно к гостям; даже самым презираемым из врагов (если просили) предоставлялось святилище, убежище или защита, а также продовольствие и другая помощь.
9.Правосудие и прощение — если один нанес умышленные обиды другому, то пострадавший имеет право — даже обязан — мстить за эту несправедливость в разумной эквивалентности от нанесенной обиды. Если умышленно причинили вам зло и вы не добиваетесь справедливости, и даже если правонарушитель не просит у вас за свои действия прощения, то конфликт может быть разрешен только правосудием (по решению совета джирги), по решению совета предоставляется компенсация за неправомерные действия обидчика.
10.Братство и доверие — вера в то, что брату или сестре, каждому пуштуну следует доверять и помогать настолько, насколько это возможно.
11.Честь — пуштуны должны сохранять свою независимость и человеческое достоинство. Честь имеет большое значение в обществе пуштун, и большинство других указов и кодексов жизни направлены к сохранению своей чести и гордости.
12.Самоуважение — люди должны уважать себя и других. Уважение начинается с дома, среди членов семьи и родственников.
13.Сострадание и сотрудничество — бедным, слабым и немощным должна быть оказана помощь и поддержка. Понятие направлено на то, чтобы защитить от произвола и угнетения беспомощных людей.
14.Семья — семья как священный социум, ответственный, со своими обязанностями по отношению к жене, дочерям, старейшине, родителям, сыновьям и мужу.
15.Мы одна семья — соплеменнику пуштуну должна быть оказана помощь. Все племена имеют одну общую судьбу и они должны быть в союзе друг с другом.
16.Знание — пуштуны должны добиваться объективных знаний в жизни, искусстве, науке и культуре, которые считаются плодами, предоставленными Богом к пользованию.
17.Пуштунская история — великое значение придаётся истории пуштун, со всеми ее трагедиями и победами. Она учит пуштун «держать разум открытым, чтобы продолжить поиск истины, большая часть которой исчезла в истории».
18.Бороться со злом — добро постоянно находится в состоянии войны со злом. Зло должно быть повержено и добро должно превалировать над злом. Это долг пуштуна — борьба со злом в различной его форме, когда он становится перед ним лицом к лицу.
19.Честность и Клятва (Обещание) — пуштуны, как известно, выполняют свои обещания и должны быть честными во всех ситуациях и в любом месте. Истина пуштун — не нарушать своего обещания или клятвы, к которой они относятся свято.
19Гостеприимство — пуштуны должны относиться ко всем гостям и людям, которые входят в дом, с большим уважением и всегда, когда придут гости, говорят: «Mailma de Khudai milgareh deh» («Гость — это Божий друг»). Так сделаем гостя счастливым, сделаем Бога тоже счастливым! Так что, делая вашего гостя счастливым, вы автоматически делаете и Бога счастливым.

Основные понятия Пуштунвалай

Концепции приведены ниже на языке пушту. Первые четыре концепции основные в Пуштунвалай.

1.Мелмастиа (гостеприимство) — демонстрировать своё радушие всякому гостю вне зависимости от его статуса, расы, религии или национальности, не ожидая получить взамен награды или благосклонности. Пуштун с готовностью может укрыть в своём доме даже кровного врага, если тот об этом попросит. Однако, в свою очередь, такой гость должен в будущем ответить хозяину тем же. Пуштуны очень многими считаются самым гостеприимным народом в мире, и пуштун пойдет на многое, чтобы показать свое гостеприимство, причем настолько, что даже врагам порой оказывались, как к очень уважаемым гостям, высокие почести.
2.Бадаль (справедливость/месть) — искать справедливость, мстить обидчику. Всё равно, когда была нанесена обида — вчера или тысячу лет назад. Пока жив нечестивец — это не имеет значения. Справедливость по законам пуштунов — вещь тонкая и требует совершенствования: ведь даже безобидная насмешка (или «паигхор») считается оскорблением, которое может быть смыто только кровью обидчика (а если его нет поблизости — отвечать за него придётся ближайшему родственнику по мужской линии). Это, в свою очередь, зачастую приводит к межплеменному кровопролитию, которое может продолжаться веками и привести к сотням жертв. Хотя, зачастую, кровные обиды могут быть улажены и другими способами.

3.Нанауатэх (приют, убежище) — предоставить убежище и защиту человеку от его врагов. Защищать его любой ценой. Этот закон может быть также использован членами побеждённого рода, посещающими дом своих победителей, чтобы просить прощения или перемирия. Это специфический вид «сдачи на милость победителя». Является своеобразной формой «рыцарского» кодекса. Более известным примером этого понятия из кодекса стал старшина ВМФ Марк Луттрелл, единственный оставшийся в живых член ВМС США команды SEAL, которая попала в засаду талибов. Луттрелл скрывался от талибов в течение нескольких дней перед тем, как один пуштун из племени сабрай не увидел его и не помог ему. Он был доставлен в деревню и охранялся племенным вождем, вскоре доставившим его американским войскам.
4.Змека (Земля) — каждый пуштун должен защитить свою землю / имущество от вторжений, где бы он или она ни проживали.
5.Нанг (Честь) — сородичи, должны соблюдать честь друг друга, как в обществе так и в семье. Сохранение чести предполагает защиту своей семьи и своей независимости, отстаивая при этом культурные и религиозные потребности.
6.Намус (Честь женщины) — пуштуны должны защищать честь женщин любой ценой, защищать женщин от всех опасностей.
7.Хеуад (нация) — любовь и уважение к своей нации в культуре пуштунов — не просто важная её часть — она просто естественна, неотъемлема. Пуштун всегда испытывает чувство долга перед своей нацией, а также должен стремиться к поступкам, улучшающим её. Пуштун убеждён в своей обязанности защищать свою страну, Паштара (или «Паштун-хва» — в современном разговорном языке пуштунов), от любого врага, интервента. Защита нации означает также защиту чести, ценностей, культуры, традиций, соотечественников.
8.Дод-пасбани (защита культуры пуштунов) — это обязательство для пуштун защитить свою культуру от различных моральных разложений и распада (как физического так и морального (культурного)). Пуштунвалай говорит, что в целях успешного выполнения этого завета, пуштуны должны сохранить свой язык, пашто, а пашто является основным источником культуры пуштун, и соблюдение этого понятия не только важно, но необходимо. Неумение говорить на пашто часто трактуется пуштунским обществом как неспособность понимать пуштунскую культуру, ценности, этику, историю и общество.
9.Тохм-пасбани (Сохранение чистоты крови) — пуштуны должны выбирать в качестве брачного партнера человека своего племени, то есть пуштуна (пуштунку), но не человека другой нации. Это проистекает из общего убеждения, что «полупуштун» не сохраняет пуштунского языка, культуры и теряет физические особенности, присущие пуштунам (см. индо-афганская раса).
10.Дэ-Паштунвалай-Парауано (придерживаться кодекса Пуштунвалай) — чтобы предотвратить превращения своих наследников в так называемых «даравнд» (непуштунов), пуштун должен придерживаться в жизни национальной культуры, не забывать своих родственников, продлевать свой род. Те, кто отказываются следовать этому пути, рискуют быть изгнанными пуштунским обществом.

Что тут скажешь - МОЛОДЦЫ.
Понравилось вот это

хотя и всё остальное правильно, и сходится с нашими аъдатами.
Именно поэтому (из-за своих аъдатов(конечно, и с помощью Аллаха)), они и разваливают ИМПЕРИИ-АГРЕССОРОВ. Они хорошо знают, что такое ДОБРО и ЗЛО.
имхо.

кодекс чести любого традиционного общества, будь то пуштуны, чеченцы, дагестанцы, албанцы или кто либо другой примерно одинаковый... вопрос...в другом...насколько он соблюдается...

в этих двух фразах, подразумевается то, что они его соблюдают.

а вООбще

тоже правда.

в кодексах чести всегда идеализируют нормы поведения в обществе. Но в большинстве случаев, люди находят пути несоблюдения норм этих, чем могут вызвать негодование приверженцев традиций. И нельзя сказать, что кто-то рпав, а кто-то нет. Каждый выбирает свою норму. И следовательно, спорить о правильности или неверности вышеуказанного, считаю не корректно.

Antaeus,
Скажи мне много ли ты знаешь народов с подобным кодексом..
Суламиф,
это не какой нибудь сказ или повесть где идеализируются нормы поведения в обществе а требования, не абстрактные размышления а кодекс законов где человек должен их придерживаться..путей не соблюдения их не было ..это же не статьи УК РФ..если они нарушались были меры по их наказанию..причем не методом заключения в тюрьму..как того требует возмущенный УК а другие..Это сегодня каждый выбирает свою норму..потому что мы (общество)давно отошли от нравственных законов ..и то что когда то это было или где то такое соблюдается кажется для многих фантастикой.. при чем для многих не нужной..)
Причины такого восприятия отчасти показаны в этих отрывках статьи которая в остальном неинтересна..

"На деле опасности размывания русского этноса вследствие роста внутренних миграций нет. Представляется, что выразители подобных настрое¬ний неадекватно оценивают исторический опыт и адаптационный потенциал русского народа. Как свидетельствует опыт прошлого, в том числе и российской истории, при взаимодействии различных народов более крупный со временем перерабатывает, ассимилирует более мелкие этносы и этнические группы. И в этом отношении определенная опасность растворения скорее угрожает тем этносам, чьи представители (как правило, мужчины молодого и среднего возраста) едут из республик Северного Кавказа, государств Закавказья и Средней Азии в Центральную Россию.

Живя и работая там более или менее продолжительное время, они не могут не вступать в контак¬ты с представительницами местного русского населения. Дети, появляющиеся на свет в итоге этих отношений, независимо от того, под какой фамилией они записаны и какое имя носят, уже не будут теми азербайджанцами, армянами, таджиками чеченцами и др., какими бы стали, если бы родились и воспитывались на родине отца.
Вырастая в русской этнической среде в небольших провинциальных городах или в нивелирующей национальные различия атмосфере мегаполиса, они по своему менталитету ничем не отличаются от коренного населения. Поэтому результатом таких смешанных браков являет¬ся не грядущее растворение и исчезновение русского народа под натиском мигрантов, а, скорее, пополнение его путем реализации продуцирующих способностей последних.

Кроме того, если даже браки заключаются в среде самих мигрантов, то следующее поколение, являющееся их результатом, также будет весьма сильно отличаться от своих свер¬стников на исторической родине. Вырастая в иной, по сути, мультикультурной среде, они неизбежно воспринимают ее особенности и стереотипы, даже если еще сохраняют какие-то свои этнические традиции.
Но с каждым следующим поколением степень универсализации культуры и нивелирования этноконфессиональных особенностей возрастает.
Автор пишет для своих целей, но правда то видна ..

в своём роде, Коран тоже кодекс, кодекс мирного сосуществования разных людей, на земле.

Alet,,,, Есть и статья на сайте:

http://govzpeople.ru/chechenya/411-kodeks-istinnogo-chechenca.html