Воистину, враги Ислама, когда увидели, что в многожёнстве огромная польза, как для человека, так и для общества, начали открыто проявлять ненависть к Исламу из зависти к мусульманам. Начали распространять искаженные понятия относительно многожёнства, отпугивая мусульман от этого уникального порядка, не имеющего себе подобия. И это для того, чтобы мусульмане не наслаждались этой милостью и лишились огромной пользы.
Сказал Всевышний Аллах: «Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны».Ан-Ниса, 89.
Очевидно, что многие из них запрещают иметь четырёх жён, тогда, как дозволяют самим себе хоть сто любовниц, и даже свыше, дозволяют прелюбодеяние и множество других грехов. Они в своих парламентах дозволяют то, что Аллах запретил во всех Своих шариатах. Они даже дозволяют педерастию! Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха. Хотя они глубоко в душе убеждены в том, что многожёнство является великим благом, как для человека в частности, так и для всего общества в целом, как это подтвердили многие из них же самих. Как сказала однажды одна английская писательница: «Воистину одна из причин распространения детей беспризорников и всеобщей беды - это отсутствие в наших странах многожёнства. И непременно положение усугубится, если мужчинам не позволят иметь более, чем одной жены. См. лимаза аль-Хужум ала Таадуди Заужат стр, 29.

1. Краткое слово о женщине между милостью Ислама и несправедливостью народов.

Брат мой мусульманин! Знай, что Ислам почтил женщину всеми видами почета. И нет религии из религий, нет народа из народов и нет такого общества, которое бы оказывало женщине то уважение, подобно которому оказывает Ислам. Брат мой, рассмотрим положение женщины в Исламе и ее положение у других народов, для того чтобы мы увидели истинное положение вещей.
Женщина греков. Что о ней говорится у греков?!
Сказал Сократ: "Женщина это основной источник и причина всех бед, проблем и разрушений в жизни. Воистину, женщина подобна отравленному дереву, которое внешне является красивой".
Женщина римлян. В их стихах приходят высказывания наподобие: "У женщины нет души". Также известно, что они устанавливали для нее наказание, предварительно привязав к дереву и выливая на её тело кипящее масло.
Женщина древних китайцев. Они продавали своих жён подобно рабам, а если она становилась вдовой, то полностью принадлежала семье мужа, и переходила по наследству, подобно имуществу. Также в Китае имела место традиция закапывания своих жён заживо.
Женщина индусов. Передаётся от некоторых поэтов, что женщина хуже смерти, и ада, и яда, и гадюки, и огня. Также женщина не имела право жить после смерти мужа. Её заживо сжигали вместе с телом её мужа, а иначе она, просто на просто, оставалась в трауре всю оставшуюся часть своей жизни. С ней не обращались как с человеком и считали её оскверненной, а также считали оскверненным все то, к чему она прикасалась. Однако она в своей жизни пребывала в таких мучениях, что они превышали мучения огня.
Женщина персов. Женщина полностью была под властью своего мужа. Если он хотел, то мог приговорить её к смертной казни или же оставить ее жить.
Женщина иудеев. Они считают женщину проклятым созданием, так как именно женщина ввела в заблуждение Адама (мир ему). Когда же у неё настает период месячных, они не принимают пищу вместе с ней, и даже не находятся с ней в одном доме.
Женщина христиан. Они считали, что женщина является причиной порочности, и утверждали, что брак – это из скверны, и они обязывали удаляться от него. Призывали к монашеству, говоря: "Холостая жизнь почетнее у Аллаха, чем жизнь супружеская ". И также они утверждали, что женщина является причиной всякого зла и грехов.
Как говорил Буна Фантур, который был известен, как Каддис: "Когда вы видите женщину, не думайте, что вы видите человека или животного. О нет! Вы видите самого шайтана, а если же вы слушаете её голос, то знайте, что это свист самой гадюки".
Также в Англии во время правления Хинри Самина парламент вынес решение относительно женщин, что женщине запрещено читать Новый Завет (Инжил), так как женщина считается осквернённой.
Что же касается сегодняшнего дня в странах неверных, то нет проблем, если ты расскажешь о её унижении, бесстыдстве, распутстве и пошлости в её отвратительном виде. Во всех странах неверных распространилось нечестие и мерзость, (*censored*)ция и иные запретные совокупления, как педерастия, (*censored*)янство и множество других разновидностей разврата.
Нет сомнения в том, что Ислам оказал милость женщине и почтение, которое достигло высот. Ислам уже оказал уважение матери, жене, дочери и сестре. И из этого признания и почтения, оказанной ей, является то, что Всевышний Аллах узаконил многожёнство. И это милость по отношению к женщине прежде той пользы, которую получает мужчина.
Мы должны понять, что многожёнство это не то, чем обособился Ислам от других религий. О нет! Понятие многожёнства было во все времена и во всех религиях, с которыми приходили пророки. И во всех божественных законах дозволенное число жен было больше, чем в Исламе, последнем божественном законодательстве. И Ислам пришёл для того, чтобы ограничить число многожёнства, привести его в порядок, уменьшить его число и установить соответствующую пользу как женщине, так и мужчине и всему обществу. Чьи же решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?

2. Обязанность покориться полностью Корану и Сунне.

Каждому мусульманину является обязательным познать, что Ислам – это предаться Аллаху в единобожии, следовать Ему в подчинении, покориться Его приказам и приказам Его посланника (мир ему и благословения Аллаха) и быть непричастным к многобожию и тем, кто его совершает.
Сказал Всевышний Аллах: "Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, в чём они препираются, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью". Ан-Ниса,65.
Абуль-Касим аль-Асбахани сказал: «Мы не противопоставляем Сунне пророка (мир ему и благословение от Аллаха) умозаключения и логику, так как религия это следование и подчинение без того, чтобы возвращать это на следствие умозаключений. Так как разум, это то, что ведет к принятию Сунны. То, что ведет к неприятию Сунны, – это невежество, а не разум» (См. Аль-худжа 2/509)
В сборнике имама Муслима приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Когда посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) был ниспослан аят: «Аллаху принадлежит то, что в небесах и то, что на земле. Обнаружите вы то, что в душах ваших или станете скрывать, всё равно потребует Аллах с вас отчёта за это и Он простит, кого пожелает, и накажет, кого пожелает, ведь Аллах надо всем властен» Аль-Бакара, 284, - его сподвижникам стало тяжко от этих слов, и тогда они пришли к посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), опустились на колени и сказали: "О посланник Аллаха, сначала на нас было возложено то, что нам по силам: молитва, пост и милостыня, но теперь тебе был ниспослан этот аят, в котором говорится о том, чего мы сделать не сможем!» В ответ им посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Неужели вы хотите сказать нечто подобное тому, что говорили до вас обладатели обоих Писаний, говорившие: "Мы слышали, но не повинуемся?!" Нет, говорите: "Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе возвращение!» Тогда они сказали: "Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, к тебе возвращение."
И после того, как люди стали читать этот аят, подчинившись тому, о чём в нём говорится, Аллах Всевышний сразу же ниспослал другой аят: «Посланник и верующие уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников. "Не делаем мы различий между кем бы то ни было из посланников Его. "Они говорят: "Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе возвращение!"»
И когда они сделали это, Аллах Всевышний ниспослал другой аят, в котором сказано: «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме того, что ей по силам. Ей - то, что она приобрела, и против неё то, что она приобрела.
Они говорят: "Господь наш, не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись!
Аллах сказал: "Да".
- Господь наш, и не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на живших до нас!
Аллах сказал: "Да".
- Господь наш, не возлагай на нас и того, что нам невмочь!
Аллах сказал: "Да".
- И избавь нас, и прости нас и помилуй нас! Ты - наш Владыка, помоги же нам против людей неверных! "
Аллах сказал: "Да"»
В той версии этого хадиса, которую передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что вместо слова «Да» Аллах Всевышний говорил: «Я уже сделал это».
Также имам Муслим приводит хадис со слов ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который в присутствии своих сыновей сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Не запрещайте вашим жёнам посещать мечети, если они просят вас об этом". А его сын Билял ибн Абдуллах ибн Умар сказал: "Клянусь Аллахом, я непременно буду запрещать им это!". После чего Абдуллах ибн Умар, да будет доволен им Аллах, повернулся к нему – как говорит передатчик хадиса – и начал его очень сильно ругать, да так сильно, что я никогда не слышал подобного. И сказал он ему: "Я тебе передаю слова пророка (мир ему и благословения Аллаха), а ты мне говоришь "Клянусь Аллахом я буду запрещать?!"»
Также Ибн ‘Умар говорил: «Тот, кто противостоит Сунне, проявляет неверие (куфр)»
ас-сираджя 21/122. Шейх Аль-Албани назвал иснад достоверным.
Также передается, что однажды Абу Муавия рассказывал хадис Абу Хурайры в обществе Харуна ар-Рашида о том, что однажды поспорили Адам и Мусса, мир им обоим. Тогда один из присутствующих сказал: "Как это, Адам и Муса? Ведь между ними столько лет?!". И тогда Харун ар-Рашид разгневался, вскочил со своего места и сказал: "Он тебе передаёт хадис от посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), а ты возражаешь и говоришь "Как?"»
Имам абу Усман ас-Сабуни относительно действий Харуна ар-Рашида (да смилуется над ним Аллах) сказал: "И таким же образом необходимо человеку возвеличивать хадисы посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), принимать их, обращаться к ним, покориться и не отвергать их. И также необходимо строго порицать того, кто противопоставил достоверному хадису свои умозаключения, и пришел с вопросом "Как это возможно?!" Подобно тому, как это сделал один из халифов Харун ар-Рашид в отношении того, кто не принял сообщение от пророка (мир ему и благословения Аллаха). Ведь мусульманин обязан принимать все то, что достоверно пришло от пророка (мир ему и благословения Аллаха). См. Акида Асхабул Хадис стр.129.

3. Противоречие и пренебрежение велениями пророка (мир ему и благословение от Аллаха) приводит к пагубным последствиям как на этом, так и на том свете.

Всевышний Аллах сказал: "Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца" Ас-Сафф, 5.
Приводит Муслим хадис от Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, который говорил: "Я никогда ничего не оставлю из того, на чём был посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), так как я боюсь, если я что-то оставлю, то моё сердце может отклониться".
Также аль Фадль ибн Зияд говорил: "Я слышал, как абу Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Я прочитал Коран и нашёл в нём приказ подчиняться посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), в тридцати трёх местах", и потом начал читать аят: "Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания" Ан- Нур,63. Он начал повторять этот аят, потом сказал: "А знаешь ли ты, что является искушением? Это – многобожие. Всевышний Аллах может ввести в сердце что-то из уклонения, после чего сердце отклоняется и человек гибнет". И потом он прочитал аят: : "Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, в чём они препираются, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью". Ан-Ниса, 65.
Также абу Абдуллах ибн Масьуд да будет доволен им Аллах, говорил: "Кто отрицает хадис пророка (мир ему и благословения Аллаха), тот находится на краю гибели".
Также пришло от Саламы ибн Акуа то, что однажды один человек ел около пророка (да благословит его Аллах и приветствует) левой рукой. Посланник (мир ему и благословения Аллаха) сказал ему: "Ешь правой!". А тот человек ответил: "Я не могу". Тогда пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Ты не сможешь". Ничто ему не мешало есть правой, кроме его высокомерия. И он больше не смог поднести ее ко рту. Муслим.
Также абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: "Однажды я зарезал и приготовил для посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) барана. Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Подай мне лопатку", - и я ему подал лопатку. После чего посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Подай мне ещё одну лопатку", - я подал ему ее. Затем он (мир ему и благословения Аллаха) сказал мне: "Подай мне ещё одну лопатку", - на что Абу Хурайра сказал: "О посланник Аллаха, а разве у барана не две лопатки?", - на что пророк (мир ему и благословения Аллаха) ответил: "Если бы ты меня послушался, то непременно нашёл бы и третью лопатку". Хадис хасан, приводит его ибн Хиббан и Насаи.
Многоженство является одним из тех положений, в котором нуждаются многие мусульмане, и прежде всего, чтобы – покориться велению Аллаха.
Необходимо понять, что закон Аллаха является самым совершенным, самым лучшим и правильным. И пусть знает каждый, что противодействие решению Аллаха, влияет на наше вероубеждение и единобожие, да так, что даже наши праведные деяния могут оказаться тщетными тогда, как мы можем и не почувствовать этого.

4. Многожёнство было узаконено шариатом.

Всевышний Аллах сказал: "Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырёх. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)". Ан-Ниса, 3.
Если вы опасаетесь, что не будете справедливо относиться к осиротевшим девушкам, которые находятся под вашим покровительством, если вы боитесь, что не сможете исправно выполнить своих обязанностей перед ними, потому что вы не питаете к ним любви, то не женитесь на них, а женитесь на тех женщинах, которые придутся вам по душе, которые обладают набожностью, богатством, красотой, знатным происхождением и другими достойными качествами, которые побуждают мужчину жениться на женщине. Выбирайте женщин по своему вкусу, но знайте, что самым достойным качеством является набожность.

Пророк Мухаммад (салля Ллаху алейхи уа саллям) по этому поводу сказал:
«На женщине женятся из-за четырех вещей: из-за ее богатства, из-за ее знатности, из-за ее красоты и из-за ее набожности, стремись же жениться на соблюдающей религию!»
Сказал шейх Усеймин, да проявит Аллах к нему Свою милость: «Так как набожная жена будет помогать ему в подчинении Аллаху, и она более подходит для того, чтобы воспитывать детей, и будет верна ему в его отсутствии, и будет беречь его имущество и дом, в отличие от не набожной, ведь поистине она может навредить ему в будущем. И поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «стремись же жениться на соблюдающей религию!» И если к ее религиозности добавится еще красота, богатство и знатность, то это ведь будет светом поверх света (или же благом поверх блага). См.Шарх Мумти‘ Китабу никах.
Так же он сказал: «И будь уверен, если ты внял и последовал этому наставлению, которое дал тебе лучший из творений Аллаха и более достойный, чтобы прислушался ты именно к его наставлению, и тогда, возможно, она изменится в твоих глазах. Даже если и будет она уступать красотой, однако будет богобоязненной и праведной, то в твоих глазах она может предстать одной из красивейших женщин. И обратите внимание на то, что одной красоты недостаточно. Иногда бывает так, что женщина является красивой сама по себе, однако в глазах мужа Аллах представляет ее некрасивой. И даже может быть такое, что люди восхищаются ее красотой, говоря о ней тогда, как для мужа она является некрасивой, ведь сердца людей в Руке Аллаха, Свят Он и Велик. И если примешь это наставление, то, несомненно, результат будет похвальным, как если бы ты пошел советоваться к пророку (благословения и мир ему), а он посоветовал тебе жениться на той, кто соблюдает религию» (Шарх Булуг аль-Марам)
Также аль-Бухари и Муслим приводят хадис о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Воистину я женюсь на женщинах, а всякий, кто не желает следовать моей сунне, тот не имеет ко мне никакого отношения".
Также имам Малик, Ахмад, Тирмизи и ибн Маджах приводят достоверный хадис о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал Айляну ибн Уммайа ас Сакофи, который принял Ислам, имея десять жен: "Выбери четырёх из них, и разведись с остальными".
Также имам аль-Бухари приводит хадис, где Саийд ибн Джубейр говорит: «Спросил меня однажды Ибн Аббас: "Ты женился?" - на что я ответил «Нет». Тогда он сказал: "Женись! Воистину лучшие в этой общине те, кто имеют большее число женщин ".
Многожёнство являлось также обычаем праведных халифов, сподвижников пророка (мир ему и благословения Аллаха) и праведных предшественников.
Абу Бакр ас-Сыддык (да будет доволен им Аллах) в течение жизни имел пять жен, а это Умм аль–Хойри Салма бинт Сохрин, Кутайла, Умм Румана, Асма бинт Умайс и Хубайба бинт Хориджа. И это не считая наложниц. См. "Тобокот ибн Саьд"3/169.
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) в течение жизни имел девять жен. См. "Мунакиб амир аль-Муминин ли ибн Жаузи" стр.240 .
Усман (да будет доволен им Аллах) в течение жизни был женат на семи или восьми женщинах. См.ат-Тобокот аль-Кубро том.3стр.54.
Али ибн аби Толиб (да будет доволен им Аллах) в течение жизни был женат на восьми женщинах. см.аль-Масдар аль-Сабик том.3стр19.
Толха ибн Убайдуллах (да будет доволен им Аллах) в течение жизни был женат на одиннадцати женщинах. см.аль-Масдар аль-Сабик том.3стр214.
Зубайр ибн аль-Аууам (да будет доволен им Аллах) в течение жизни был женат на одиннадцати женщинах. см.аль-Масдар аль-Сабик том.3стр100.
Са‘д ибн абу Уккас (да будет доволен им Аллах) в течение жизни был женат на одиннадцати женщинах. см.аль-Масдар аль-Сабик том.3стр137.
Абдуррахман ибн ‘Ауф (да будет доволен им Аллах) в течение жизни был женат на пятнадцати женщинах. см.аль-Масдар ал-Сабик том.3стр127.
Са‘ид ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) в течение жизни был женат на десяти женщинах. аль-Масдар аль-Сабик том.3стр381.
Абдуллах ибн Умар (да будет доволен им Аллах) в течение жизни был женат на шести женщинах. см.ат-Тобокот аль-Кубро ли ибни Саьд том.4стр.142.
Поэтому тот, кто отрицает и запрещает многожёнство, он тем самым противоречит сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха) и тому, на чем были праведные предшественники.
И когда Всевышний Аллах обратился с повелением заключать браки, то первое, что Он упомянул, было многоженство. И это повеление Аллаха наилучшим образом разъяснил пророк (мир ему и благословения Аллаха) своими словами и делами. И разъяснили нам это положение, своими действиями, его праведные халифы и сподвижники (да будет доволен ими Аллах).
Однажды спросили шейха ‘Абдуль-азиз ибн База (да смилуется над ним Аллах) «В браке основой является многоженство или же одна жена?» - он ответил: «В шариате многоженство является основой для того, кто способен на это, и не опасается для себя несправедливого отношения к женам, и это потому что многоженство содержит много пользы и блага. По причине этого оберегаются половые органы от греха, проявляется благочестие к женам, увеличивается потомство, вследствие чего увеличивается и число всей мусульманской общины – тех, которые будут поклоняться Одному Всевышнему Аллаху. И на это указывают слова Всевышнего Аллаха:
"Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырёх. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми вы овладели. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости(или бедности)". Ан-Ниса,3.
Также и посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) был женат больше, чем на одной, и ведь сказал Всевышний Аллах:
« В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас ». Аль-Ахзаб,21.
Также передают, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что трое мужчин подошли к домам супруг Пророка (мир ему и благословения Аллаха) и начали интересоваться тем, как поклоняется Пророк (мир ему и благословения Аллаха). Когда им рассказали о том, как он поклоняется, они сочли это недостаточным для себя и сказали:
«Куда нам до Пророка (мир ему и благословения Аллаха)?! Аллах простил ему все предыдущие и будущие прегрешения». Затем один из них сказал:
«Отныне я буду молиться все ночи напролёт». Второй сказал:
«А я буду поститься всю жизнь и не стану прерывать пост». А третий сказал:
«Я же откажусь от женщин и никогда не женюсь». Тут к ним подошёл Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) и сказал:
«Это вы сказали такие-то слова? Клянусь Аллахом, я являюсь самым богобоязненным и благочестивым среди вас! Однако я соблюдаю пост и разговляюсь, молюсь и сплю, а также женюсь на женщинах. А всякий, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне никакого отношения». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
И эти великие слова посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха)относятся и к моногамии, и к полигамии.» (Конец слов шейха Ибн База. См. Мужалладах аль-балаага ал-адад (1015),робииь ал-аууал 1410г.х)

5. Каково постановление шариата относительно многожёнства?

Знай, мой дорогой брат, да дарует нам всем Аллах знание о Его религии, что многожёнство является желательной сунной. И шариат побуждает нас к этому.
Как сказал Всевышний Аллах: "Женитесь на женщинах, которые нравятся вам" Ан-Ниса, 3.
Хафис Ибн Хаджар в "Фатхуль-Бари" писал по поводу этого аята то, что если приходит глагол в приказной форме, требующий выполнения чего-то, то меньшее, на что он указывает, – это желательность (мустахаб), и утверждает желательность многоженства.
Однако, брат мой! Иногда многожёнство может быть даже обязательным, когда мужчина похотлив и испытывает сильное вожделение, и не в состоянии ограничиться одной женщиной. То его положение подобно положению юноши, который не имеет жену и боится за себя, что может совершить запретное прелюбодеяние. А постановление шариата относительно такого юноши ¬¬¬¬- это обязательность женитьбы (уаджиб) для удержания себя от запретного.
Спросили однажды шейха Абдуль-Азиз ибн База:
“Я женат уже много лет, имею несколько детей и живу счастливо со своей семьёй. Однако я чувствую, что я нуждаюсь во второй жене. Потому что я хочу быть уравновешенным, тогда как одной жены мне недостаточно, и я нахожу в себе силы для большего. А также я хочу иметь жену, которая бы обладала определёнными качествами, коими не обладает в полной мере моя первая жена. Но вместе с тем я ощущаю тяжесть от того, что женившись на второй, совместная жизнь с первой женой усугубится, так как она категорически против того, чтобы я женился на второй. Какое наставление вы можете дать мне, а также моей жене, чтобы она удовлетворилась? А также имеет ли она право препятствовать этому моему желанию, тем более что я впоследствии буду соблюдать все ее права, так как, хвала Аллаху, обладаю достаточным имуществом для женитьбы. И я надеюсь на подробный ответ, так как это дело заботит многих людей”.
Ответ: "Если это действительно так, то ведь Всевышний Аллах дозволил тебе жениться на двух, трех и четырёх согласно твоим способностям и нужде для того, чтобы ты мог уберечь свои глаза и половой орган от греха. Но это только тогда, когда ты не боишься, что не будешь одинаково справедлив к ним обеим. Ведь Всевышний Аллах сказал: "Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырёх. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)". Ан-Ниса, 3.
Также приводят аль-Бухари и Муслим хадис о том, что пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «О молодёжь! Пусть женится тот, кто в состоянии содержать семью, поскольку это лучше помогает потуплять взоры (от чужих женщин) и оберегать ваши половые органы (от запретных половых актов). А кто же не в состоянии на содержание семьи, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация» . То есть притупляется желание полового акта.
Также это является причиной для увеличения потомства, так как шариат побуждает и призывает нас к этому. И со стороны шариата узаконено, чтобы женщина не препятствовала этому, а также, чтобы позволила тебе заключить брак. А тебя шариат обязал тем, чтобы ты придерживался полной справедливости и совершал всё то, чем ты обязан по отношению к ним обеим. И всё это относится к разделу взаимопомощи в благочестии и богобоязненности, как это сказал Всевышний Аллах: "Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности". Аль- Маида, 2.
Также приводит Муслим хадис о том, что пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Аллах будет оказывать помощь Своему рабу, пока сам раб оказывает её своему брату» (То есть, если ты помог своему брату, то Аллах поможет тебе так же, как ты помогал своему брату).
Ведь ты – её брат ради Аллаха, и она – сестра тебе ради Аллаха, и Всевышний Аллах уже узаконил вам, чтобы вы помогали друг другу в добре.
Приводит ал-Бухари и Муслим хадис со слов ибн ‘Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Кто находится в помощи нужды своего брата, Аллах находится в помощи его собственной нужды».
Однако не является условием довольство жены на дозволенность многожёнства. Воистину, это требуется от неё для того, чтобы продолжались близкие взаимоотношения между вами в мире и согласии.
Прошу Всевышнего Аллаха, чтоб Он улучшил ваше положение и сделал хорошим ваш конец". См.аль-Мужалладул-Аробиятул-Адад.стр.167.
Брат мой, поистине богобоязненный мусульманин стремится взять все причины, чтобы избежать греха, будь это грех половых органов или же всего того, что к этому ведет. И берет из тех причин, которые делают его более сдержанным, так как у него несколько жен. И это особенно важно, когда широкое распространение получили соблазн и искушения в общественных местах так, что это вызывает возбуждение, и одной жены недостаточно в такой ситуации для полноценного мужчины. Тем более для мужчины искушение женщинами хуже, чем любое иное искушение.
Как сказал пророк (мир ему и благословения Аллаха): "Не оставил я после себя искушения более вредоносного для мужчин, чем женщины" Этот хадис передали Бухари и Муслим.
Хафиз ибн Хаджар в "Фатхуль-Бари" писал: "В этом хадисе указание на то, что искушение женщинами хуже, чем любое иное искушение, и на это также указывают слова Всевышнего Аллаха: "Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами" Али-Имран,14. И Аллах начал с упоминания женщин прежде, чем упомянуть другие искушения, указывая на то, что они являются основой всех искушений!"
Воистину женщина иногда не бывает дома, когда мужчина хочет удовлетворить своё желание. Поэтому, брат, я тебе искренне советую спешить приобрести вторую, третью и четвёртую жену, если ты боишься за себя, и сделать это сразу же, когда Аллах облегчит тебе это. Стремись оживить сунну посланника (мир ему и благословения Аллаха), которую, к сожалению, умертвили мусульмане или вот- вот умертвят сунну, влияющую на потомство и численность мусульман.
Но если ты себя знаешь и убеждён, что ты не будешь одинаково справедлив к ним, то тебе запрещается жениться. Это подобно тому, что ты желаешь причинить вред женщине. Воистину запрещается тебе жениться на другой, если ты знаешь, что своим несправедливым отношением ты причинишь ей вред.
Как сказал Всевышний Аллах: "Не причиняйте им вреда, желая стеснить их" Ат-Талак, 6.
Передают со слов Абу Са'ида Са'да бин Синана аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Недопустимо причинять вред без причины или причинять вред в ответ". Хадис хасан, ибн Маджа и ад-Даракутни.
Так вот, брат, знай! Если ты убеждён и знаешь об этом истинным знанием, что ты не будешь одинаково справедливым к ним, то тебе запрещено объединяться между двумя, тремя и четырьмя женщинами.
Так как сказал Всевышний Аллах: "Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)". Ан-Ниса, 3.
Сказал ал-Фахруррози: "Если же он боится, что не будет одинаково справедлив к ним, то пусть ограничится от четырёх тремя, а если же боится, что не будет одинаково справедлив к ним, то пусть ограничится двумя, а если, же он боится, что не будет одинаково справедлив к обеим, то пусть ограничится одной". См. Аш-шафа. том1. стр114.
Приводят Ахмад и другие хадис, со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "У кого было две жены, а он склонился только к одной из них, тот предстанет в Судный день, лишенный части своего тела".
Примечание: Этот хадис не указывает на то, что мужчине желательно отказаться от многожёнства, боясь несправедливости, как думают некоторые мусульмане и мусульманки, приводя этот хадис, отпугивая этим самым мусульман от многоженства. Поскольку мужчина в своей основе в состоянии выполнять все права и обязанности в отношении своих жён. Разве не указывает на это его собственные дети тогда, когда он обязывает себя на справедливость между ними, не смотря на то, что его сердце уже полюбило и склонилось к одному из них. Также во всех ответственных делах он обязывает себя на справедливость и равенство. И это дело не является таким тяжелым, что не возможно его осуществить. Поскольку мужчина в состоянии одержать верх над своими чувствами. Как приводит имам Ахмад хадис о том, что пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Тот, кто ищет благо, получает его, а кто же предохраняет себя от зла, получает защиту от него». См. Хал Та’аддаду аз-зауджат. Шейх Уалид бну Набих Сайф ан-Наср.
Поэтому если мужчина стремится быть справедливым, то Аллах даёт ему это, а если же он остерегается быть не справедливым, то Аллах оберегает его от этого».

6. Мудрость в многожёнстве.

1- Потомство: Из мудрости многожёнства то, что будут рождаться дети и увеличится численность народа. Чем больше будет народ, тем сильнее будет государство. Каждый разумный человек согласится, что многоженство требуется для многочисленности народа. Также размножение потомства в народе – это любимое дело для пророка (мир ему и благословения Аллаха). Как сказал пророк (мир ему и благословения Аллаха):
«Женитесь на любящих и часто рожающих женщинах, и я буду гордиться вашим числом перед другими пророками».Этот хадис передал Ахмад, и Ибн Хиббан назвал его достоверным. Похожий хадис также передали Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Хиббан со слов Ма‘каля ибн Йасара, да будет доволен им Всевышний Аллах.
Многочисленность в потомстве является причиной силы народа, и поэтому Шуайб ( Мир ему) сказал своему народу: "Помните, что вас было мало, а Аллах приумножил ваше число". Аль-Араф,86.
И также Всевышний Аллах оказал милость сынам Исраиля, сказав: "И сделали вас более многочисленными". Аль-Исра,6.
Нет сомнения в том, что по причине запрета многожёнства будут уменьшаться и гибнуть потомства мусульман.
Сказал однажды один неверующий английский философ, которого звали Сибинсер: «Многожёнство является необходимым для тех народов, в которых погибают мужчины на войне, и на выжившего мужчину была только одна жена. Если же поражает общину война, уничтожая их мужчин, то остаётся много женщин без мужей, и в итоге от этого уменьшается рождаемость в народе.
Когда сражаются две группы друг с другом, то война не приносит пользу тому народу, в котором не требуется от женщин, чтобы они рожали, так как народ не в состоянии сопротивляться такому народу, в котором требуется от женщин, чтобы они рожали им мужчин, посредством многоженства.
В заключении: Воистину народ, в котором принято жениться только на одной женщине гибнет перед тем народом, в котором принято жениться на нескольких женщинах ». См. Хукм ибаха таьадуди аз- Зауажаат. Стр 13.

2 - Бесплодие женщины; Быть может, женщина бесплодна тогда, когда муж по своей природе желает детей. И ему ничего не остается, кроме как развестись с ней и оставить её, безумно влюбленную в него. Вероятно, что у неё не будет больше семьи. Либо он жениться на другой, оставив первую жену, проявив к ней должное уважение и сохраняя её.

3 - Существование войны: Показали статические данные о том, что после Второй Мировой Войны количество женщин составляет 1 к 7, то есть каждый мужчина равнялся семи женщинам.
Не является далёким от нас война, которая произошла в Ираке и в других странах. Сколько она оставила после себя сирот и вдов? Сколько произошло в них нечестий по причине отсутствия большого количества мужчин?!

4 - Увеличение количества женщин над мужчинами: Статические данные говорят о следующем:
А - Во всех народах смертность среди мужчин больше, чем среди женщин.
Б – Число рождаемости девочек увеличивается и продолжается увеличиваться до такой степени, что даже в Сувеиде количество мужчин над женщинами (1-4), в США количество мужчин над женщинами (1-4). В Советском Союзе количество мужчин над женщинами (1-5), в Йемене количество мужчин над женщинами (1-6). А в некоторых округах Китая количество мужчин над женщинами (1-10), в некоторых странах Африки количество мужчин над женщинами (1-5). А в округах Аравии число женщин превысило мужчин в два раза, и оно продолжает увеличиваться.
В – Во всём мире обычно женщина живёт дольше, чем мужчина. Например, в Советском Союзе на 8 лет, во Франции на 6-8 лет, а в США и в Британии на 6 лет дольше.
Достигает голландская женщина среднего возраста в 76 лет, тогда как мужчина достигает его в 71 год. И из 95 человек, которые живут больше 100 лет, ты находишь из них 29 мужчин и 66 женщин. См. Лимаза ал-хужум ала тааддудиль заужат. Стр, 26.
И уже сказал пророк (мир ему и благословения Аллаха): «Из признаков Судного Часа то, что исчезнут знания, появится невежество, распространится прелюбодеяние и будут распиваться спиртные напитки, и будет много смертей мужчин, и останутся женщины так, что будет на одного мужчину пятьдесят женщин. Бухари и Муслим.

5 - Болезнь жены: Быть может жену постигнут длительные болезни, и по причине чего она не сможет ухаживать за детьми и за мужем, а он не сможет иметь полового акта с ней. После чего мужчина начинает нуждаться во втором браке. Если же мы ему запретим жениться на второй, то за этим последует много нечестий. Могут ухудшиться отношения между мужем и женой. О нет! Быть может, даже он почувствует тяжесть из-за неё.

6 – Различие натуры мужчины от женщины:
А - Мужчина способен работать на различных работах и выполнять дела нескольких женщин, и управлять несколькими домами правильно и мудро. Также мужчина способен выполнять тяжёлые работы и занимать различные должности.
Б - Мужчина может быть плодородным даже в возрасте 80-90 лет. Его плодородность может увеличиваться или уменьшаться. А что же касается женщины, то она останавливается при возрасте «отчаяния», а это возраст от 40 и до 50-ти. И будет несправедливо по отношению к мужчине, обществу и народу, если мы запретим многожёнство в тот период, когда мужчина в состоянии продолжить род, который является одним из важнейших требований женитьбы.
В – Женщина переносит боли во время менструального цикла, отсутствует у неё умеренность в её характере. Также во время беременности женщина переносит боли и капризничает, как называют это токсикоз. Женщина во время беременности переносит боли и болезни, особенно в последний период беременности. Затем после рождения ребёнка постигает её нифас (послеродовое кровотечение), и начинается период кормления грудью.
Всевышний Аллах, объединив это, сказал: «Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев» Аль-Ахкаф, 15
В эти периоды мужчина готов выполнять свою природную должность (половое сношение). Быть может, мужчина каждый день требует половое сношение или, может быть, в неделю три-четыре раза, согласно его настроению, здравости тела и хорошего питания. Если же мужчина ограничился одной женщиной, то это для него будет преградой для выполнения своей природной функции, для рождения детей и для воздержания себя от запретного.

7 - Половая мощность мужчины: В основном у мужчины половая мощь в два раза больше, чем у женщины. Мужчина из-за его половой мощи всегда готов совершать половое сношение. А что же касается женщины, то она не всегда готова на половое сношение.
Приводят ибн Хибан и Муслим хадис со слов Джабира ( да будет доволен им Аллах) о том, что пророк (мир ему и благословения Аллаха) увидел женщину, и она изумила его. После чего он зашёл к Зайнаб и справил свою нужду, затем он вышел и сказал (мир ему и благословения Аллаха): «Кто бы из мужчин не увидел женщину, которая удивит его, пусть идет к своей супруге, ибо поистине, у нее есть то же самое, что и у той (женщины)»..
Это пророк (мир ему и благословения Аллаха), который женат был на нескольких женщинах, а что можно сказать уже про нас?!
Воистину, Всевышний Аллах создал женщину по сравнению с мужчиной более стыдливой для того, чтобы мужчина искал женщину, стремился к ней, и для того, чтобы он постоянно требовал её, а не наоборот.
Поэтому нам приходится быть свидетелями того, что Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословения Аллаха) постоянно предостерегают женщину от ослушания своего мужа. Это потому что мужчина чаще всего желает женщину, он постоянно нуждается в ней со стороны полового сношения. Поэтому женщина, которая не повинуется своему мужу в этом, тем самым причиняет ему боль, печаль и большое нечестие. Ведь уже пришло в хадисе о том, что пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Если муж позовёт свою жену в постель, то пусть она придет к нему, даже если она была бы у печи». Хадис достоверный, передал его Ахмад, Ат-Тирмизи, и Ан-Насаи, Ибн Хиббан, шейх Албани назвал его достоверным в «Ас-Сахиха»
Мы также являемся свидетелями того, что в наши дни женщина чаще всего подвергается насилию от мужчины. Поэтому Всевышний Аллах запрещает женщине ходить открыто, показывая свое тело, одевать обтягивающие вещи и душиться для того, чтобы она не возбудила желание мужчины. Мужчина может увидеть женщину в темную лунную ночь, которая соблазнительно выглядит, и он может не выдержать и совершить преступление. Или может отправиться к своей жене во время уразы (пост) и совершить половое сношение тогда, когда он является постящимся.
Также, женщина часто нуждается в ласке, в заботе для того, чтобы мужчина добился своего желаемого от нее. Однако мужчина ни в чём из этого не нуждается.
Мы знаем, что Всевышний Аллах узаконил женщине метод наказания тогда, когда она не повинуется своему мужу. А это увещевание, затем избегание на супружеском ложе, затем только побивание без жестокости. Как об этом сказал Всевышний Аллах: « А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они будут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах – Возвышенный Большой ». Ан-Ниса, 34.
Мужчина, если он женат только на одной женщине и использует метод наказания для нее, как избегание на супружеском ложе, то возможно он этим самым причиняет боль и наказание себе, чем своей супруге. Так как он, возможно, захочет удовлетворить свое желание тогда, когда он использовал метод наказания. Но если он женат на нескольких женщинах, то нет сомнения в том, что он пойдет к одной из них и удовлетворит своё желание. А что же касается того, кто ограничился одной женой, то он ослабевает перед ней. И получается наоборот, как будто бы жена оставляет его на супружеском ложе, а не он её. После чего власть переходит к жене и портится жизнь, муж подчиняется ей, для того, чтобы удовлетворить свои страсти. Многие женщины используют этот метод для того, чтобы удовлетворить свои нужды.

8 – Постоянное путешествие: Быть может, мужчина отправляется в длительное путешествие по делам. И возможно он не в состоянии взять с собой первую жену, либо из-за многочисленности её детей, или из-за их учёбы, или из–за какой-нибудь другой причины. И он в такой ситуации вынужден жениться на второй, для того чтобы не попасть в запретное.
9 – Многие мужчины не в состоянии на женитьбу из–за больших затрат и ответственности: некоторые мужчины остаются на протяжении долгих лет без женитьбы из-за его материального условия, таких как: отсутствие подходящего жилья, больших расходов для создания семьи и т.д. А что же касается женщин, то они всегда готовы на женитьбу в раннем возрасте. Нет для них никаких затруднений и материальных условий для женитьбы.
10 – Многожёнство является большой потребностью для знатных людей: Быть может мужчина является учёным или занимает высокое положение в обществе. Например: пpeзидeнт, министр, депутат и т.д. И этого знатного мужчину постоянно посещают гости из-за того, что так требует его работа. И по причине этого он нуждается в тех, кто помог бы ему в воспитании его детей, и в тех, кто бы прислуживал ему и большому количеству гостей. И многожёнство для него, является наилучшим выходом, чтобы решить множество проблем подобных этим.
11 – Лечение некоторых общественных проблем: Быть может мужчина взял на воспитание сирот и он вынужден с ними общаться. И, вероятно, среди этих сирот есть девушки, достигшие совершеннолетия, которые могут быть искушением. И для него является женитьба (на девушках сиротах) наилучшим выходом, для того, чтобы продолжить воспитание.
Или, может быть, женщина не обладает прекрасной внешностью или бесплодна. После чего мужчина, проявляя к ней добро, женится на ней, сохраняя её целомудренность, и обеспечивает её.
Или, возможно, женщина лишилась мужа и осталась одна с детьми. Или она жена его брата, и он женится на ней, только из-за сохранения детей своего брата.
Как приводят Бухари и Муслим хадис о том, что посланник (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Делающий милостыню (садака) для вдовы и для бедняка подобен воину (муджахид) на пути Аллаха или подобен постящемуся, который не разговляется, или подобен молящемуся, который не ослабевает".
12 – Сохранение народа от нечестия и болезней: Нет сомнения в том, что многожёнство оберегает общество от нечестия и от природных отклонений, которые распространяются по причине (*censored*)ции и множества подкидышей. И оберегает людей от некоторых душевных и половых болезней. Оберегает как мужчин, так и женщин. Даже оберегает детей от беспризорности, которое происходит по причине разводов, раздоров и множества болезней.
Нет сомнения в том, что запрет на многоженство приводит к плохим последствиям. Некоторые из государств запретили то, что является дозволенным, и дозволили то, что является запретным. Нет среди них тех, кто бы обсуждал бы порядок многоженства. В таких странах продолжаются явные развраты, очень сильно распространяются болезни, нечестия и (*censored*)ция. И как же излечить эти болезни?! Наилучшим лечением и лекарством как для тебя, так и для народа является только порядок многожёнства в Исламе. И Всевышний Аллах уже сообщил о тех, кто желает отклониться от прямого пути:"Потакающие своим страстям желают, чтобы вы сильно уклонились в сторону. Ан-Ниса, 27.

13 – Уменьшение разводов и супружеских проблем: ведь каждый разумный человек согласится с тем, что мужчина приобретает жильё, становится наиболее разумным и мудрым по причине многочисленных браков. Он несёт на себе ответственность и далёк от необдуманности и от глупых решений. Он не шляется, где не надо, и не посещает запретные места.
Многие люди думают, что по причине многоженства происходит много проблем. И они сравнивают это с тем, что по причине многоженства возникают проблемы с первой женой!!
Мы говорим им: Успокойтесь! Поскольку ваше сравнение является очень странным. Воистину в многоженстве больше устойчивости и безопасности. В нем увеличивается любовь и согласие, особенно если у тебя праведное намерение. В ограничение только на одной жене проблем в два раза больше, чем у того, который имеет несколько жён. Мы находим много проблем по причине того, что мужчина ограничился только на одной супруге. В Суде в два раза больше проблем, относительно разводов у тех, кто женат на одной, в отличие от того, кто имеет несколько жён.
В наши дни нам приходится быть свидетелями того, как мужчина посещает публичные дома, где служат ему красивые женщины за деньги. Он отправляется в путешествие в страну, где очень сильно распространились развраты и нечестия. Он посещает запретные места и проводит свою ночь отвратительно, потакая своим страстям. И по причине этого разрушается семья. И первой причиной является то, что мужчина ограничился только на одной жене. Даже был однажды такой случай, что как-то супруга застала своего мужа с его служанкой в отвратительном положении. И когда она взялась порицать своего мужа, то он развёлся с ней, предпочитая остаться со служанкой, отказавшись от своей законной жены!!
Это и подобно этим проблемам – их лечением является только правильный порядок Ислама.
Мужчина, который пытается достичь своего желаемого, не по пути шариата, замечает то, что нарушаются права его жены и общества. Быть может, у его супруги есть много недостатков, например: в теле, в нравах и т.д. Он хочет найти в ней то, что находится у других женщин. И ему это не нравится. Он не хочет говорить об этом своей супруге, боясь обидеть ее. После чего у него не остаётся никакого выхода, кроме как развестись с ней. Поскольку она категорически была против второй жены. В итоге ее жизнь и семья разрушается, по причине чего их дети становятся беспризорными. Последствием всему этому является то (как заявляет она (супруга) и общество ), что у них нет многожёнства. Но если они и подобные им дозволят многожёнство так, как это хочет Аллах, то не будет никаких проблем. Ведь ей (супруге) надлежит проявлять терпение. Непременно она найдёт у себя то, что нет у другой (второй супруги), а что находится у другой (второй супруги), нет у нее. И муж её успокоится, решится его положение, не разлучаясь с ней (с первой женой).
В итоге: Воистину, мы можем смело заявить о том, что многожёнство является из достоинства Ислама, даже больше чем достоинство. Поскольку оно может сегодня решить самые запутанные общественные проблемы. И ты не решишь эти проблемы, пока не вернёшься к решению (хукм) Ислама. И по поводу этого было уже дозволено многожёнство для католической церкви в Африке с решением Папы Римского в Италии. См. Аль-Акоидуссалафия, том 2, стр 371.

7. Законные основания на побуждение к многожёнству.

1 – Многожёнство является сунной всех пророков и посланников:
Сказал Всевышний Аллах: "Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство" Ар-Раад,38.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказал о том, что пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Сказал однажды пророк Сулейман ибн Дауд (мир им): «Клянусь Аллахом! Я непременно обойду сто (или девяносто девять) своих жён в эту ночь. И все они забеременеют и родят мальчиков, которые будут сражаться на пути Аллаха». После чего сказал ему его товарищ (т.е. Ангел): «Скажи! Если будет на это воля Аллаха ( т.е. Ин-шаАллах)». И он не сказал: «Ин-шаАллах». После чего забеременела только одна из них и родила она одного лишь мальчика, лишённого части своего тела. После чего сказал посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха): «Если бы он сказал - Ин-шаАллах, непременно достиг бы своего желаемого». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Также Всевышний Аллах сказал: "Это – те, кого Аллах повел прямым путем. Следуй же их прямым путем". Ал-Анам,90.
2 – Многожёнство является из руководства пророка (мир ему и благословения Аллаха) и из Его сунны. И этим самым ты оживляешь оставленную сунну пророка (мир ему и благословения Аллаха).
Доводом этому является высказывание пророка (мир ему и благословения Аллаха): «Я женюсь на женщинах. А всякий, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне никакого отношения. Женитесь! И я буду гордиться вашим числом перед другими пророками. Женитесь! Кто в состоянии содержать семью, а кто же не в состоянии на содержание семьи, то пусть постится, так как пост дает то же, что и кастрация». (То есть притупляется желание полового акта.) Этот хадис передал ибн Мажа. Шейх Албани подтвердил достоверность хадиса в "Сахихе" под номерам, 2383.
3 - Многожёнство является сунной праведных халифов, ведомых правильным путём (такие как: Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман, Али ибн аби Толиб и другие праведные сподвижники о чем уже была речь), да будет доволен ими Аллах.

4 – Многожёнство является высотой и силой народа:
Аль-Маруази рассказал о том, что Ахмад ибн Ханбал сказал: " Нет никакого места для холостой жизни в Исламе. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) за всю свою жизнь был женат на четырнадцати женщинах и умер, имея девять жён. Если бы люди оставили женитьбу, то не было бы никаких походов, ни паломничества (хадж) и ни то-то и то-то. И у пророка (мир ему и благословения Аллаха) были такие дни, когда он встречал утро, то он не находил ничего (из еды, денег и.т.д.), и несмотря на это он (мир ему и благословения Аллаха) умер, имея девять жён. Он (мир ему и благословения Аллаха) предпочитал женитьбу и побуждал к этому. Он (мир ему и благословения Аллаха) запрещал отрекаться полностью от жизни. И всякий, кто не желает следовать сунне пророка (мир ему и благословения Аллаха), отклонился от прямого пути". См. Аль-Назоиру ли Шейх Бакр абдуллах абу Зайд,стр, 199.
. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) умер, имея девять жён, а именно – Сауда, Айша, Хафса, Умму Салама, Зайнаб бинту Джахш, Умму Хабиба, Джуарийа, София и Маймуна (да будет доволен ими Аллах). Также пророк (мир ему и благословения Аллаха) при жизни расстался с двумя женами по причине их смерти, а это – Хадиджа и Зайнаб бинту Хузейма. Выше перечисленные жены пророка (мир ему и благословения Аллаха), являются матерями правоверных. Как сказал Всевышний Аллах: «А его жены – их матери». Аль –Азхаб, 6
Также здесь нужно отметить то, что только пророку (мир ему и благословения Аллаха) было дозволено жениться больше, чем на четырех женщинах. И никому, кроме него, не дозволено жениться больше, чем на четырех женщинах. Так как существуют такие вещи, которые Аллах по Своей мудрости дозволил только Своему пророку (мир ему и благословения Аллаха) и больше никому, как например: поститься три дня подряд, не разговляясь, или выстаивать ночные молитвы до такой степени, пока не опухнут ступни ног и т. д., которые были дозволено только ему (мир ему и благословения Аллаха). Таким же образом и жениться, больше чем на четырех женщинах, было дозволено только нашему пророку (мир ему и благословения Аллаха).

5 – Многоженство является причиной для сохранения общества от дурных поступков:
Приводят аль-Бухари и Муслим, хадис о том, что пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "О молодежь! Женитесь, кто в состоянии содержать семью, поскольку это способствует потуплению взоров (от чужих женщин) и обереганию половых органов (от запретных половых актов).
Сказала однажды одна англичанка: "Нет в наших странах целомудрия и чистоты, подобно странам мусульман". См.Тааддузауажат уа хикматуху, ли шейх Атыи Салим. Стр.113.
Сколько смертей и убийств происходит по причине отсутствия многожёнства. Женщина кончает свою жизнь самоубийством из–за того, что застала своего мужа с его любовницей, или наоборот мужчина кончает самоубийством из-за того, что застал свою жену с другим мужчиной. Мужчина и женщина убивают новорожденных, которые были зачаты вне брака ( т.е. зина), не желая нести ответственности за них. Мужчина убегает от распутницы, которая забеременела от него не законным путём, по причине чего увеличивается беспризорность и подкидывание детей. И как сказал шейх Абу Зухро: "Воистину беспризорность и подкидывание детей на Востоке по причине наличия многожёнства меньше, чем на Западе, и весь этот беспорядок вызван отсутствием у них многожёнства" . На Западе подкидышей на 53% больше чем на Востоке. См. "Тааддузауажат уа хикматуху, ли шейх Атыи Салим"Стр92.
6 – По причине многоженства крепко увеличивается связь между людьми:

Сказал Всевышний Аллах: "Он – Тот, Кто сотворил человека из воды и одарил его родственниками и свойственниками" аль-Фуркан, 54.
Многожёнство связывает много семей между собой. И это является одной из целей шариата. См." Фадл та’аддаду аз-зауаджат" Стр, 58.
7 – Фитра (врожденное естественное качество) зовет к многоженству:
Воистину фитра призывает к многоженству. Она не желает ограничиться на одной женщине. Это явно и понятно для тех, кто размышлял над историей прежних народов, размышлял над историей пророков, посланников, праведных предшественников и вплоть до наших дней. Это было общеизвестным и распространяющимся порядком во всех вероисповеданиях и народах. Не удивляйся, если ты узнал о том, что Ислам не внес новшество в религию, дозволяя многоженство, а воистину он пришел, чтобы поставить границу, упорядочить и уменьшить многоженство от его расширения. Так как до Ислама во всех вероисповеданиях не было границы в браке. Как пришло в одном хадисе о том, что пророк (мир ему и благословения Аллаха), сказал Гилану ибн Умая Сакофи, который имел до Ислама 10 жен: «Выбери из них четырех и расстанься с остальными».
Мы находим сегодня общества, которые запрещают многоженство в своих законах и словах, но мы видим, как они дозволяют ее в своих действиях. Поскольку они не в состоянии воспротивиться фитре (врожденное естественное качество), на котором создал их Всевышний Аллах.
Мусульманин, который запрещает себе многоженство и обязывает себя ограничением только на одной женщине, уподобляется христианам.
Сказал пророк (мир ему и благословения Аллаха): «Женитесь! Воистину я буду гордиться вашим количеством перед другими посланниками. И не будьте подобны монашеству христиан». Хадис сахих, передал его Байхаки, шейх Албании подтвердил его достоверность.
Отказ от многоженства – это новшество христиан, которые выдумали монашество, чего не предписывал им Всевышний Аллах ни в Таурате, ни в Инджиле.
Сказал Всевышний Аллах: «А монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого» Аль хадид, 27.
Несмотря на их упрямство они не в состоянии воспротивиться фитре. Христиане запрещают многоженство в своих законах, но позволяют в своих обычаях.
Как говорил шейх Абдулла ибн Зейд Али Махмуд (да смилуется над ним Аллах): «Воистину христиане, евангелисты и враги Ислама ругают Ислам и мусульман за многоженство, считая это просто переход с одного наслаждения к другому. Критикуют Ислам за то, что он узаконил это, а у самих-то по несколько любовниц, с которыми они уединяются тайно от своих жен. Они запрещают многоженство в своих законах, но дозволяют в своих обычаях, не считая прелюбодеяние за преступление. Вот уже начали христиане мужчины и женщины признавать свою крайнюю нужду в многоженстве. Начали обращаться к закону с просьбой о дозволении многоженства, объявляя в своих газетах и публичных лекциях. Как будто они начали признавать милость Ислама в законности многоженства, и, что эта религия является правильной во все времена и во всех местах. Приводит в порядок жизнь человека прекраснейшим образом и решает все проблемы как личные, так и общие».
8 – Увеличение ризка (средство к существованию):
Сказал Всевышний Аллах: «Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости» Ан-Нур, 33.
Также сказал пророк (мир ему и благословения Аллаха): «Дается помощь и ризк вам по причине ваших слабых». Хадис сахих, передал его Аль-Бухари.
Вот уже подтвердили это многие ученные Запада и из них профессор Брисард, который после длительных исследований и глубоких усердных работ пришел к выводу и сказал: «Воистину, большая семья (где несколько жен) несмотря на их тяготы в начале их жизни, в конце концов, достигает блестящего успеха, помощи и богатства, в отличии одной маленькой семьи (где одна жена)». СМ. Харакат тахдид Ан- Насаль стр,108.

8 . Многоженство является благом как для мужчин, так и для женщин.

Из благ и прелестей для мужчин следующее:
1. Оживление оставленной сунны.
2. Оберегание пологого органа как своего, так и своих жён.
3. Большая рождаемость детей. Таким образом, увеличивается община мусульман.
4. Награда за расходы на жен и детей. За каждое расходование ему записывается садака (милостыня).
5. Несёт на себе ответственность, проводя свое время правильно, где будет польза как ему, так и его семье.
6. Крепнет связь между ним и его женами. Поскольку душе по своей природе надоедает, когда что-то повторяется, а когда же он женат больше, чем на одной, то он страстно желает своих жен и они желают его. Поскольку он один день у первой, а в другой день у второй. И как пришло в хадисе: «Посещай периодически (время от времени), увеличится любовь»
7. Довольство недостатками жён. Так как нет ни одной женщины, у которой не было бы недостатков. Если же ему не понравился характер или качество первой жены, то он находит желаемое у другой жены, а если же он обнаружит некоторые недостатки у второй жены, то они непременно будут возмещены достоинствами первой жены. Таким образом, он довольствуется недостатками своих жён, даже не думая разводиться с ними. А наоборот крепнут семейные узы, увеличивается любовь и согласие между ним и жёнами.
8. Увеличение ризка, и будет барака (благодать) в нём, о чём уже шла речь.
9. Быть может, первая жена заболеет или отправится в путь или тому подобное. Тогда её место заменяет другая жена.
10. Воистину, когда женщина одна и почувствует, что её муж даже не думает жениться на другой, то её положение не совсем будет правильным, как надлежит. Но её положение будет лучше тогда, когда её муж женится на другой, поскольку после этой женитьбы она будет быстро стремиться снискать его довольство. Они обе будут соревноваться в том, кто же из них сделает больше блага для мужа.
Быть может некоторых людей, удивляет то, что в многоженстве заключается великая польза для женщины. Да, в нем заключается великая польза как для первой жены, так и для другой. В нем содержится великое благо для женщины, если бы они только знали. Истину об этом засвидетельствовал враг Ислама Любун, который сказал: «Воистину, многоженство, как было оно узаконено в Исламе, является наилучшим порядком, который полностью воспитывает общину, которая идёт по нему, крепко держась за него (многожёнство) так, что очень сильно укрепляется семья. А его путь таков: чтобы мусульманка была самой счастливой в своем положении и заслуживала уважение мужчины больше, чем женщина живущая в Европе». См. Маза ан аль-мар-а. стр, 155. Линун ад Дин Атр.

Из благ и прелестей для женщин следующее:
1. Женщина совместно участвует со своим мужем в оживлении сунны. Помогает ему в благочестии и богобоязненности тем, что она оберегает его половой орган и оберегает его для других его жён.
2. Увеличивается согласие и любовь между ней и ее мужем. Она не надоедает ему, и он не надоедает ей, напротив, увеличивается у них страстное желание друг к другу. Таким образом, между ними увеличивается любовь.
3. Она освобождается и облегчается от тяжестей и потребностей со стороны мужа (то есть часть дел и обязанностей перепадает на других жен).
4. Быть может, она подверглась испытанию, лишившись своего мужа, затем она выходит замуж за человека, который оберегает ее, заботится как о ней, так и о её детях, обеспечивая их.
5. Воистину, она, с открыванием двери многожёнству, закрывает многочисленные пути, приводящие к нечестию и отклонению, жертвой которых может стать её муж тогда, когда у него силы хватает больше, чем на одну женщину, в результате чего он может оставить её. Если же супруга побоится Аллаха, то Аллах сохранит его для неё и не изменит его сердце против неё. Наоборот он почувствует от неё отсутствие эгоизма и правдивую любовь к нему. После чего от него только будет исходить признание и любовь к ней.
6. Она приобретёт, с соизволения Аллаха, великую награду за терпение.
Это были некоторые мудрости и блага многожёнства из того, что нам было открыто. А сколько же есть мудростей и благ, которые ещё нам не были открыты?!

9. Современные сомнения, которые кружатся вокруг многожёнства, и опровержения им.

Первое сомнение: существуют браки, в которых вред для первой жены, когда сотрудничает с ней другая женщина в любви её мужа. И была названа другая женщина «вредом», т.е. вредит первой, тогда как первая не хочет быть компаньоном для другой женщины, и она говорит: «Воистину, мужчина, который женился против воли своей жены, нет у него милости, он злодей, несправедливый и нарушающий права женщины, оскорбляя честь её ради удовлетворения своей страсти».
Опровержение:
1. Скажем этой женщине то, что многоженство узаконил Мудрый, Знающий, Милосердный, Всевышний Аллах, Который лучше знает это дело. И Он является наиболее Милосердным, чем ты и твой муж к тебе. Аллах узаконил его и дозволил только потому, что в нём содержатся перевешивающие пользы, которые потупляют средства, приводящие к дурному, и уменьшают размножение нечестия.
2. Шариат смотрит на положение всех людей в общем, а не на одну женщину, которая хочет запретить мужу многоженство, как будто она сделала его своей собственностью. Воистину, частичный вред покрывается, если в этом деле содержится общая выгода.
3. Кто сказал тебе, что это для тебя зло? Какой шайтан внушил тебе это?! Быть может оно является благом для тебя, либо в этом мире, либо в том мире, либо в обоих мирах.
Сказал Всевышний Аллах: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете». Aль-Бакара, 216.
Также, сказал пророк (салла Ллаху алейхи уа саллам): «Удивительно положение верующего, любое дело является для него благом, и такое только для верующего».
4. Твои слова: «Воистину, мужчина, который женился против воли своей жены, нет у него милости», то этим самым ты обвиняешь посланника Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллам), его благородных сподвижников (да будет доволен ими Аллах) и праведных предшественников прежде, чем это будет обвинение в адрес самого мужчины.Всевышний Аллах описал Своего пророка(салла Ллаху алейхи уа саллам), сказав: «К вам явился посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим». ат-Тауба, 128.
5. Воистину, Ислам дозволил женитьбу больше, чем на одной, приказал при этом быть справедливым. Если же муж делает упущения в своих обязанностях, то женщина может потребовать своё право также, как если она потребовала своё право, если была бы первой женой.

6. Мужчина может объединить в своём сердце много любви в одно время, даже если он постоянно желает быть с первой. Также, как ты объединяешь в своем сердце любовь ко всем своим детям, даже иногда ты предпочитаешь детей больше, чем мужа, однако муж обычно предпочитает тебя, чем детей.
7. Женщина может подвергнуться испытанию, лишившись мужа. После чего она будет вынуждена выйти на заработки, в которых содержится для неё невыносимая тяжесть. Охватит её чувство раскаяния из-за того, что она осталась в таком положении, в котором страданий в два раз больше, чем в предполагаемых страданиях, произошедшие по причине ревности. И виновной этому являешься ты, о, женщина, и подобные тебе, которые отвергают это дело. Быть может, Аллах испытает тебя по причине того, что ты пожелала лишить Его милости женщин, которые лишились своих мужей.
8. Воистину, если происходит несправедливость (от некоторых мужчин, которые женились больше, чем на одной) или психическое, или физическое расстройство жены, или разрушение первого брака, по причине женитьбы на второй, то виной этому является не сам факт многожёнства, а кто-то из супругов. А многожёнство здесь не причём, поскольку шариат запретил поступать не справедливо, обусловив это справедливостью и упорядочив это дело уникально, не имеющего себе подобия. Не является из пользы и понимания, чтобы мы запретили этот высочайший закон, остановив всеобщее благо, по причине дурных предполагаемых воображений. Если же произошло что-то из этого, то женщина может обратиться к судье, чтобы он дал её право также, как если женщина была бы одной женой мужа. Теперь, разве мы будем говорить об абсолютном запрете брака? Поскольку суд гремит со своими проблемами и ещё проблемами между супругами, или мы будем искать причины и пути лечения их?!
Какие бы небыли проблемы и конфликты, по причине следов многоженства, то они не сравнятся с проблемой отсутствия многожёнства, в котором является для нас больше вреда, о чём уже шла речь.
9. Если ты проявишь упорство в том, чтобы твой муж не женился на другой или требуешь от него развода из-за его женитьбы на другой тогда, когда твой муж быть может по какой-либо причине нуждается во втором браке, независимо от того, будь это причина, касающаяся его самого или эту бедную женщину, на которой он захотел жениться, то ты своим действием запрещаешь всеобъемлющую милость Аллаха и желаешь затруднить своего мужа или эту бедную женщину, или их обоих. Ведь сказал

Ведь сказал пророк (салля Ллаху алейхи уа саллям) : «Не уверует (полной верой) ни один из вас, пока не полюбит для своего брата то, что любит для себя». У кого теперь мало милости у тебя или у твоего мужа?!

Второе сомнение: Воистину, брак больше, чем на одной женщине является причиной возникновения споров в семье, что приводит к разрушению домов, распаду семьи, беспризорности детей и вражде между ними.
Опровержение:
1. Воистину, то, что они утверждают, что по причине многожёнства существуют споры и разрушение семьи, то такое существует только в воображении сказавшего это.
2. Воистину, конфликты и раздоры в семьях происходят не из-за факта многожёнства, а причина этому многое другое, а главное – это недостаток религии у людей, что является одним из доводов возникновения конфликтов. В некоторых обществах количество разводов возросло на 60 %. Причиной этому является не само многожёнство, поскольку в основном в нашем обществе развод в семьях, в которых мужчина имеет несколько жён, не достигает даже 1 %. Так кто же в таком случае виновник развода?!
3. Допустим, если существует беспризорность детей или распад семьи - это значит лечением этого является оставление многожёнства, в котором заключаются огромные пользы?! Разве по причине существования конфликтов между супругами или между родными братьями мы должны запрещать женитьбу и рождаемость, или будем искать его причины и его лечение?! В основном существуют споры и несогласия в семьях, по причине несправедливости мужчины или отсутствия справедливости, или незнание положения религии, или плохое воспитание, или из-за слабости опекунства. Как сказал Шейх Рашид Ридо: «Известно, что лечение любых болезней – удаление их причины. Быть может, причина проблемы между супругами – это незнание положения Ислама, и одно из путей лечения её - это наставление и обучение их. См. та’аддуду аз-зауджат уа тахдит ан-насаль ли шейхи Атыя Салим стр. 93.
4. Воистину, источником информации относительно многоженства являются наши враги, которые не веруют в Аллаха и его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), которые так и хотят отпугнуть людей от многожёнства, описывая его призраком, гибелью, крахом, стыдом и позором. Даже приходит от них такое, что они, издеваясь над нашим посланником Мухаммадом (салля Ллаху алейхи уа саллям), говорят: «Мухаммад эфенди (господин) муж девяти женщин». Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!
Третье сомнение: Они говорят: «Воистину, по причине многожёнства увеличивается потомство, в результате чего, народ увеличивается до такой степени, что вот-вот лопнет. После чего из-за этого в стране появляются многочисленные проблемы в экономике».

Опровержение:
Сказал Всевышний Аллах: «Шайтан угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость» (Аль-Бакара 268).
Спросили шейха Ибн Усеймина (да смилуется над ним Аллах) о положении шариата относительно сказавшего: «Воистину, бедность и отставание мусульман в наше время происходит из-за многочисленности жителей страны, и большое количество потомства превосходит экономику относительно еды?»
После чего шейх ответил так: «Это – большая ошибка, поскольку Всевышний Аллах, Он - Тот, который увеличивает ризк в меру, кому пожелает, а не является причиной этого многочисленность жителей, так как, нет на земле ни одного существа, которого бы Аллах не обеспечивал пропитанием. Однако Аллах даёт по мудрости и удерживает по мудрости.
Мое наставление тем , которые верят в эту ложь, чтобы они знали, что Всевышний Аллах как бы ни был мир многочисленным, если пожелает, непременно увеличит Свой ризк для них. Всевышний Аллах сказал в Своей книге: «Если бы Аллах увеличил удел (ризк) Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле. Однако Он ниспосылает его в меру, как пожелает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их». Аш-Шура, 27
Если сравнить этот предполагаемый вред с пользой многожёнства, которую действительно осуществили, то эта польза непременно перевесит, по причине которой произошло много добра, которое возрастает в тысячи раз над этим вредом. Однако этот предполагаемый вред можно уладить путем следования методу изучения Книги Аллаха и сунне Его пророка (салля Ллаху алейхи уа саллям) относительно справедливости и благовоспитанности». См. Фадль Та’аддуд Аз-зауджат стр. 45
Также шейх ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) говорил в книге (Шарх аль-мумти’) о том, что некоторые люди хотят, чтобы их жёны не рожали, кроме как после 3-х или 4-х лет со дня их бракосочетания, - это является ошибкой, поскольку противоречит желанию пророка (салля Ллаху алейхи уа саллям), т.е. имеется в виду хадис: «Женитесь на любимой и много рожающей женщине. Воистину, я буду гордиться вашим количеством перед другими пророками в Судный День».
Также некоторые говорят: «Воистину, воспитывать детей для нас является тяжёлым».
Мы им говорим: «Если вы будите думать об Аллахе хорошо, то Аллах поможет вам».
Также некоторые говорят: «У нас недостаточно имущества для того, чтобы обеспечить детей пропитанием».
Мы им говорим: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» Худ, 6. Иногда Аллах открывает ризк человеку, когда у него рождаются дети. Однажды мне один доверенный мною человек, который занимался куплей-продажей, рассказывал: «Я, когда женился, Аллах открыл для меня дверь ризка, а когда же у меня родился сын, то Аллах открыл для меня другие двери ризка». Это естественно, так как Всевышний Аллах сказал: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» Худ, 6.
Также Аллах сказал: «И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними» Аль-Ан’ам, 151.
Также Аллах сказал: «Если они бедные, то Аллах обогатит их из Своей милости»
Ан-Нур, 32. Зкончились слова шейха ибн Усеймина (да смилуется над ним Аллах) См. Шарх Аль-Мумти’ Китабу никах.

Четвёртое сомнение: Многие люди говорят о том, что с одной женой ответственности много. Когда мужчина женат на одной, то между ним и его женой происходят некоторые проблемы, а что можно уже сказать если он женат больше, чем на одной? Воистину, по причине женитьбы больше, чем на одной, удваиваются проблемы и беспокойства.
Опровержение:
1. Мы скажем этим, которые обратились в бегство: «Почему вы описываете многожёнство проблемой, беспокойством и большой ответственностью, которую невозможно перенести?!» Мужчина, у которого совершенное мужское достоинство, не подобает ему говорить подобные слова. Не подобает ему проявлять трусость и падать духом. Воистину, Аллах, если пожелает, дарует разум, который перевесит сто разумов женщин. Дарует ему мудрость и опекунство, посредством которого образуется община. Он будет управлять армией и понесёт на себе огромную ответственность. Как теперь он хочет управлять общиной, ведя их к Господу, требуя, чтобы они судили по закону Аллаха и выполняли его обязанности, если он не способен управлять в своём доме несколькими женщинами и детьми?!!
2. Воистину, Всевышний Аллах описал брак тем, что в нём спокойствие, любовь и милость. И так в браке удваивается спокойствие, любовь и милость, а не удваиваются проблемы и беспокойства, как приукрасили многим людям.
Пятое сомнение: Говорят некоторые женщины: «Почему ты женишься на другой?» Если он скажет ей: «Это сунна пророка (салля Ллаху алейхи уа саллям)». То она говорит: «Ты разве уже все сунны выполнил, и не осталось из сунны, кроме как эта сунна?!» После чего она думает, что она предоставила ему довод на оставление женитьбы. Она будто бы говорит своим языком: «Никакого вреда тебе не будет, если ты оставишь эту сунну».
Опровержение: Воистину, мы должны возвеличивать положение сунны в своих сердцах и не брать из религии то, что соответствует нашим страстям и оставлять то, что противоречит нашим душам, поскольку всё это – от нашего Господа «Что же произошло с этими людьми, что они едва понимают то, что им говорят» Ан-Ниса, 78.
Мы не являемся из тех, кто уверовал в одну часть Корана и отверг другую. Мы не делим Коран на части, разделяя его в соответствии нашим страстям. Воистину, если тот, кто желает совершать дело в соответствии с сунной, даже если его намерение совпало с его страстями, то мы не должны удерживать его от этого. А наоборот мы должны побуждать его на это также, как мы побуждаем на совершение другой сунны, помимо этой. Однако мы должны напоминать ему, чтобы он не брал из религии то, что соответствует его страстям и не должны порицать его за это, поскольку мы этим действием оставляем из религии то, что противоречит нашим страстям. После чего, мы попадаем под хадис, где было сказано: «Он приказывает одобряемое и запрещает порицаемое только тогда, когда это соответствует его страстям». См. Та’аддаду аз-зауджат шейх Уалид.
Также мужчина может быть из тех, кто торгуется с Аллахом в благих деяниях. Он видит, что это из оставленной сунны, после чего захотел получить награду за оживление её и одновременно перейти на другую сунну, в которой ее польза ограничивается только на нём. После чего будет ему за это огромная награда из того, что последует за этим, как потомство и тому подобное.
Быть может, женщина сказала такое мужу, только из-за ревности к другим женщинам. Однако женщина мусульманка должна быть в первую очередь ревностной к религии Всевышнего Аллаха, а не к мужу, и если её ревность к религии будет сильнее, чем к мужу, то ИншаАллах она поймёт все эти положения правильно и подчинится со спокойной душой.
Мы не говорим о полном отсутствии ревности к другим женщинам - это невозможно, ведь ревновали наилучшие женщины этой общины, а именно – матери правоверных, жёны нашего пророка (салля Ллаху алейхи уа саллям).
Однако их ревность была в рамках шариата и не подталкивала их выходить за границы дозволенного, в отличие от того, что происходит в наши дни, когда одна жена настраивает мужа против другой, зачастую даже обманывая и придумывая различные лживые ситуации.
Всё это великий грех, а пророк (салля Ллаху алейхи уа саллям) сказал: «Тот, кто настраивает мужа против жены, тот не из нас». Абу Дауд, Аль-Хаким, хадис достоверный См. «Сахих Аль-Джами» 5437.
Хадисы, в которых сказано: «Не из нас», указывают на тяжесть греха, о котором идёт речь.
Также сказал пророк (салля Ллаху алейхи уа саллям): «Какая бы женщина не попросила развода у своего мужа без причины, то для неё запретным станет запах Рая». Ахмад, Абу Дауд, Ибн Хибан, хадис достоверный «Аль-Ирва» 2035.
Шейх ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Моё наставление женщинам, чтобы они не проявляли чрезмерную ревность в случае, если их мужья женятся на других.

Напротив они должны проявлять терпение и надеяться на награду Аллаха, даже если им будет тяжело, поскольку эта тяжесть будет только в начале женитьбы, а затем это станет естественным вопросом» См. «Фатауа нурун аля Ад-Дарб никах».

Шестое сомнение: Почему женщине не дозволено многомужие, как было дозволено мужчине многожёнство, особенно в такое время, когда мужчин в два раза больше, чем женщин.
Опровержение:
1. Мы говорим: «О, общество мусульман! Нет у нас прав, чтобы мы выдвигали вперёд то, что Аллах отодвинул назад, также, как нет у нас прав отодвигать назад то, что Аллах выдвинул вперёд». Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его посланника» Аль-Худжурат, 1.
2. Воистину, равенство между мужчиной и женщиной относительно численности брака – это само по себе невозможно, даже невероятно представить. Воистину, призыв к равенству двух полов – это является наивеличайшим развалом и неверием, которое объединило в себе всё зло. Не дозволяется тебе говорить подобно этой болтовне.
Воистину, женщина беременеет в одно время, от одного мужчины и один раз в год. И она приносит только одного ребёнка от одного мужчины, в отличие от мужчины. Он может принести много детей от множества женщин в одно время. Даже такое мы находим у животных, самец один, а самок несколько. А если всё наоборот, то происходят битвы между самцами, даже может дойти до гибели.
Также по причине многомужия женщины теряется родословие. Невозможно отнести происхождение ребёнка к определённому мужчине, в результате чего теряются права ребёнка. Кому он принадлежит? Кто его опекун? Кто за него ответственный? И т.д.
Ребёнок не может отличить своих родственников от чужих. Быть может, он женится на своей родной сестре, не зная, что она его сестра. Мужчина будет сомневаться в своих детях, это его дети или не его. Он станет бесчувственным по причине того, что перед ним сыновство, также, как и сын станет бесчувственным из-за того, что перед ним отцовство (много отцов). А что произойдёт по причине ревности между мужчинами из битв и самоубийств, и т.д.?
Кто же будет главенствовать в доме и опекунствовать над семьёй, заменяя мужчину? Разве власть перейдёт к женщине, и она будет управлять семьёй и мужчинами? Или кто-то из мужчин будет управлять, а остальные будут гневаться? Или все будут управлять и будут они несговорчивыми компаньонами, в итоге чего произойдёт между ними ненависть и злоба?!
Разве женщина в состоянии выполнять свои права перед своими мужьями и прислуживать им тогда, когда у них разные характеры. Она сейчас едва выполняет свои обязанности перед своим одним мужем, как теперь она хочет осуществить потребности множества мужчин, не говоря уже о самих детях ?!!
Также увеличатся старые девы, которые не смогут выйти замуж из-за этого ужасного беспорядка. Увеличатся безнравственность, усложнятся общественные проблемы и нарушится общественный строй.
И был правдив Всевышний Аллах, когда сказал: «Неужели они ищут суда времён невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?» Аль-Маида, 5
Также по причине этого отвратительного поступка распространяются смертельные болезни, с которыми народ не в силах бороться. Разве смертельные болезни относительно половых органов, как СПИД и т.д., не происходит ли по причине таких половых сношений, когда женщина принадлежит всем мужчинам в одно время?!
Также в этом существует притеснение и вред женщине, которая довольна этим отвратительным беспорядком. Как она хочет удовлетворить желания своих мужей тогда, когда они все в одно время захотят удовлетворить свои страсти?! Ведь, как мы уже об этом говорили, что сила мужчины превосходит силу женщины со стороны полового органа.
Итак, многомужие – запретно шариатом, отвратительно разумом, натурой и врождённым естественным качеством (фитра), и говорить может об этом только распущенный безбожник.
Напротив, это явный довод, опровергающий призывающих к равенству между мужчиной и женщиной относительно прав и обязанностей, по причине которых женщина выходит из своего врождённого естественного качества, на котором создал её Всевышний Аллах.
Подводя итог, мы говорим: «Воистину, обществу не будет пользы от этого отвратительного беспорядка, а наоборот он навредит им наисильнейшим образом, в отличие многожёнства, в котором заключается великая польза как для женщины, так и для общества, о чём уже шла речь». См. «Муджаллят аль-бухус аль-ислямия» №36 стр. 260.

На основании всего сказанного следует, что многоженство было узаконено Аллахом по Его мудрости и знании. Любая вещь, дозволенная Аллахом, несёт в себе благо как для души, так и для тела также, как и все, запрещённое Аллахом, может принести вред душе и телу. Поэтому каждый мусульманин и мусульманка обязаны знать, что любая вещь, которую запретил Всевышний Аллах, не может содержать в себе пользу как для мира этого, так и для мира вечного. Также любая вещь, которую дозволил Всевышний Аллах, содержит в себе пользу как для мира этого, так и для мира вечного.
Поэтому женщина мусульманка обязана знать, что в этом для неё содержится великое благо как для мирской жизни, так и для будущей. Быть может вам неприятно то, что является благом для вас. Как сказал Всевышний и Мудрый Аллах: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» Ал-Бакара, 216.
Может быть, вы являетесь самой счастливой женщиной, но не ощущаете этого. Откуда вам знать, что было вам предопределено?! Может быть, за ваше терпение будет вам дан Рай, и вы пребудете в садах «Фирдауса» вечно. Может, ваши дела недостаточны, чтобы достичь наивысшей степени Рая, а это «Фирдаус» .

И по причине терпения, быть может, вы достигните этой великой степени, по милости Аллаха. Ведь достаточно же одного хадиса от пророка (мир ему и благословения Аллаха), где он сказал: «Удивительно положение верующего. Воистину, любое его дело для него благо. Если к нему приходит радость, он благодарит Аллаха за это, и это будет для него благом, а если же постигнет его несчастье, и он проявляет терпение, то это будет для него благом. И такое только для верующего».
Ведь в терпении много добра и похвальный конец, как сказал Всевышний Аллах: «Будьте терпеливы, ибо Аллах – с терпеливыми». Аль-Анфал,46.
Также Всевышний Аллах сказал:«Воистину, если кто богобоязнен и терпелив, то ведь Аллах не теряет вознаграждения творящих добро». Йусуф, 90.
Также Всевышний Аллах сказал: «Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счета». Аз- Зумар,10.
Также Всевышний Аллах сказал: «Будь же терпелив, ибо добрый исход уготован богобоязненным». Худ, 49.
Верующая женщина всегда должна помнить, что Аллах может испытать её также, как испытал других женщин, лишив их мужей, что она тоже будет вынуждена выходить на заработки, чтобы пропитать себя и своих детей, подвергаясь на этом пути разным трудностям и страданиям.
О, женщина мусульманка! Представь теперь своё положение, когда ты захочешь выйти замуж в такой трудной ситуации, а жена того, за которого ты захотела выйти замуж, захочет лишить тебя этой милости, мешая своему мужу жениться на тебе.
Быть может, Всевышний Аллах поступит с тобой не так, как ты намеревалась, подвергая тебя испытаниям. Либо Всевышний Аллах изменит сердце мужа против тебя, в итоге он с тобой разведётся, поскольку сердца между пальцами из пальцев Милостивого (Ар-Рахман). Либо он лишит тебя мужа, после чего ты не найдёшь, кто бы содержал тебя и твоих детей. Останешься без мужа и почувствуешь глубокую печаль и боль. Может быть, Всевышний Аллах поступил с тобой так по причине твоей чрезмерной ревности, вследствие чего ты не позволяла мужу жениться на другой. Может быть, Аллах испытает тебя болезнью, после чего муж твой будет вынужден с тобой развестись для того, чтобы ему удалось жениться на другой (так как в основном женщины не желают выходить замуж за женатого мужчину).
Поэтому, о, мусульманка! Не подобает тебе препятствовать своему мужу, если он захотел взять вторую жену. Быть может он захотел жениться по какой-то особой причине, которая касается только его или касается ту женщину или девушку, на которой он решил жениться. Может быть, это женщина осталась вдовой и захотела выйти замуж, чтобы выйти из этого трудного положения. Или может быть простая молодая девушка, которая не была прежде замужем, захотела выйти замуж за него только из-за того, что он обладает шариатскими знаниями. И в этом нет никаких проблем, если в этом содержится польза для этой молодой мусульманки, которая решила выйти замуж за того, который является намного старше ее по возрасту, как говорят, об этом ученые. Даже это является пророческой сунной, поскольку Айша (да будет доволен ею Аллах) заключила брачный договор с посланником (мир ему и благословения Аллаха), когда ей было 7 лет. А жить она начала с пророком (мир ему и благословения Аллаха), как муж и жена, когда ей было 9 лет. А пророку (мир ему и благословения Аллаха) приблизительно в то время было 50 лет. И поэтому, как говорят учённые, что нет никаких проблем выдать замуж молодую мусульманку за пожилого мусульманина, если содержится в этом для нее польза. Как, например, если он обладает шариатскими знаниями или он известен своей праведностью и богобоязненностью и.т.д. См. ийаянату аль-мустафид шарх китабу таухид, глава 12, шейх Фаузан.
Поэтому, о, сестра мусульманка! Если твой муж решил жениться на другой, то не препятствуй ему в этом, не требуй от него развода, так как не дозволяется женщине, которая уверовала в Аллаха и в Судный День, просить развода из-за этой причины. Поскольку шариат дозволил мужчине многожёнство и поэтому это не является одной из причин, которая дозволяла бы женщине просить развода от своего мужа. Как пришел от пророка (мир ему и благословения Аллаха) хадис, где он сказал: «Какая бы женщина не попросила развода у своего мужа без причины, то для нее запретным станет запаха Рая!» Хадис сахих, передали его Ахмад , Абу Дауд и ибн Хиббан .см «аль-Ируа» 2035
О, мусульманка! Тебе надлежит проявить терпение и надеяться на награду Аллаха, даже если тебе будет тяжело. Пожелай для них того же, что желаешь себе, ведь пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Не уверует (полной верой) ни один из вас, пока он не полюбит для своего брата того, что любит для себя».
Если ты любишь для себя, чтобы твой муж учил тебя шариатским знаниям, ухаживал за тобой, любил тебя и обеспечивал, то пожелай этого для тех сестёр, которые лишились этого, ведь это жизнь всего лишь предмет обольщения.
Как сказал Всевышний Аллах: «Мирская жизнь всего лишь предмет обольщения» Аль-Хадид, 20. Также Аллах сказал: «Но нет! Вы отдаёте предпочтение мирской жизни, хотя Последняя жизнь лучше и дольше» Ал-‘Аля, 16-17.

Также моё наставление братьям мусульманам, чтобы они не намеревались на женитьбу только из-за удовлетворения своих страстей, как делают сегодня большинство людей. Однако желательно, чтобы они намеревались этим, подчиняясь велению пророка (салля Ллаху алейхи уа саллям): «О, молодёжь! Кто в состоянии содержать семью, пусть женится».
Также желательно, чтобы они намеревались этим, оберечь свои половые органы и половые органы их жён от запретных половых актов и потупить свои взоры и взоры жён от чужих женщин и мужчин. Затем после этого идёт удовлетворение своих страстей, принося наслаждение друг другу. См. Шарх Мумти’ Китабу никах.
Также моё наставление моим братьям, чтобы они убоялись Аллаха в отношении их жён и были справедливы между ними и не причиняли им страдания и боли. Более того, к большому сожалению от некоторых людей слышим, что некоторые братья бьют своих жён и отбирают их имущество, не говоря уже о сомой справедливости.
Спросили шейха Усеймина (рахимаху Ллах) о положении шариата относительно того, кто бьёт свою жену, отбирает силой её имущество и обращается с ней плохо.
На что шейх (да смилуется над ним Аллах) ответил: «Тот, кто бьёт свою супругу, отбирает её имущество и обращается с ней плохо – он грешник, не повинующийся Аллаху, ведь Всевышний Аллах сказал: «Живите с ними достойно» Ан-Ниса, 19. Также Всевышний сказал: «Жёны имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению» Аль-Бакара, 228.
Не дозволяется никому, чтобы он обращался со своей женой плохо, потом идти и требовать от неё, чтобы она обращалась к нему хорошо. Воистину – это несправедливость, которая входит в слова Всевышнего Аллаха: «Горе обвешивающим, которые требуют дать им сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами меряют или взвешивают для других, то наносят им урон» Аль-Муттафифин, 1-3. Любой человек, который требует своё право сполна от других, затем сам не даёт их права полностью, то он попадает под этот благородный аят.
Моё наставление ему и подобным ему, чтобы они побоялись Всевышнего Аллаха в отношении их жён, как это повелел пророк (салля Ллаху алейхи уа саллям), когда произносил проповедь на Арафе в год прощального хаджа. Он сказал (салля Ллаху алейхи уа саллям): «Бойтесь Аллаха в отношении ваших женщин. Воистину вы взяли их под ответственность перед Аллахом и дозволили себе их половые органы в соответствии со словами Аллаха (т.е. аяты Корана, где Аллах дозволил мужчине половой орган женщины)» Сахих Муслим 1218.
Я говорю ему и подобным ему - невозможно, чтобы была жизнь счастливая, кроме как если супруги не обращались бы друг к другу со справедливостью и добром и потупляли свои взоры от нехороших качеств, наблюдая за хорошими качествами. Сказал пророк (салля Ллаху алейхи уа саллям): « Пусть верующий не испытывает отвращение к верующей, если же ему не нравятся в ней нравы, то пусть довольствуется другими её нравами» Муслим 1469.» См. шейх ибн Усеймин-фатауа алейха таукыха.
В Заключении я прошу Всевышнего Аллаха, принять наши благие дела и сохранить нам награду за их совершение вплоть до того Дня, когда мы с Ним встретимся, «В тот День, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем» Аш-Шуара, 88-89.

И в заключении, мы воздаём хвалу Аллаху Господу миров!

Не в обиду.
Клянусь я не видел в этой теме глупее ответа.
Я думал, что первенство занимает индИслам, но ты его конкретно кинул.

Диккант, а как насчет пророка Мухаммада (с.а.с.) ?
Может тебе самому не мешает немного ознакомиться, а потом выносить такие фатвы?

Ибн Кайим сказал:
«Абу Абдуллах ибн Батах упомянул в своей книге аль Хала

” “, что Имам Ахмад сказал: «Никто не должен давать фетвы пока у него не будет пяти качеств:
1. Он должен иметь хорошее намерение, потому что если у него нет хорошего намерения, то у него не будет благословения в его словам.
2. Он должен обладать знанием, терпением, обладать достоинством и спокойствием.
3. Он должен иметь сильное знание
4. Он должен иметь сильные личные качества и не быть подверженным критике людей
5. Он должен знать людей

Это мнение имама Ахмада, и это указывает на его статус и знания. Эти пять качеств основа для фатва. Если какое-нибудь из них отсутствует, то на качество муфтия это будет иметь соответствующий эффект.

” “Аллам аль Мувакиин ( 4 / 153 ).

Имам Малик сидел, чтобы давать фатву, но не делал этого, пока семьдесят учёных не засвидетельствовали его пригодность к этому. Какая разница между тем, кто восхваляет себя и показывается, и тем, кого хвалят и выдвигают знающие и известные люди! Малик сказал: “Не каждый, кто хотел бы сидеть в мечети, и учить Хадису, и давать фатву, годится для этого. Пусть тот, кто хочет сидеть для фатвы, сперва просит совета у благочестивых и известных людей; если они увидят, что он квалифицирован для этого, то пусть он делает это; ведь я не сидел, чтобы учить Хадиису и давать фатву, пока семьдесят учёных не засвидетельствовали мою пригодность для этого”. Малик обычно говорил: “Люди знания и разумения, которых я встречал в нашей стране, когда кого-нибудь из них спрашивали по какому-либо вопросу, он чувствовал себя так, как будто вот-вот умрет. Но люди нашего времени любят давать Фатву (без колебания). Знали бы они, с чем им предстоит встретиться завтра (в День Суда), они бы не делали этого. Умар, Али и Алкаама – это одни из лучших сподвижников Пророка, однако, когда кому-нибудь из них задавали вопрос, он советовался с соратниками-сподвижниками, прежде чем давать ответ. Но, к сожалению, Фатва стала гордостью людей нашего времени”.

Это – сведущие и прозорливые учёные, которые заполнили мир своим знанием и благими поступками и, тем не менее, говорили: “Я не знаю”. Однако, вы будете удивлены видеть некоторых людей, которые почти ничего не знают об Исламском Законе и, несмотря на это, оскверняют его, разглагольствуя о дозволенных и запретных вещах. И даже если на какой-нибудь встрече предметом обсуждения становится Исламский закон, эта встреча не закончится, пока все её участники, вне зависимости от областей знания, не выскажут своё мнение, сказав, например, “Согласно моему мнению…”, “Поскольку я полагаю…” и т.д. СубханАллах! Когда это вопрос легализации и запрещения становился предметом невежества и предположений?!! Если бы инженер стал заниматься медициной и выписывать лекарства, что бы вы сказали о нём, и какова была бы его дальнейшая судьба? Что же тогда говорить о том, кто осмеливается осквернять Исламский закон и разглагольствовать о дозволенных и запретных вещах без знания, особенно, по особым событиям, которые настолько сложны, что если бы Умару пришлось бы быть их свидетелем, он бы собрал всех сподвижников, принимавших участие в Битве при Бадре, чтобы помочь разрешить проблему. Но, к сожалению, фатва в нашу эпоху стала просторным полигоном для тех, кто желает стать популярным или добивается довольства людей, рискуя снискать недовольство Аллаха.

Вопросы, касающиеся Исламского вероубеждения, являются незыблемыми, по которым никому не позволено выносить свое личное суждение. Таковыми же являются вопросы, имеющие доказательства в Куране и Сунне, и вопросы, по которым у учёных сложилось единое мнение. Долг всех мусульман оставить своё мнение по вопросам знания тем, кому это положено по праву, и не вовлекаться в вопросы Халала и Харама, по которым у них нет знания. Малик сказал: “Тот, кто хочет дать ответ на вопрос, сперва должен представить себя стоящим между Раем и Адом и поразмыслить над тем, как он собирается спасать себя в будущей жизни, перед тем как давать ответ”.

спасибо за искренность...
а можно узнать, в каком месте это моя глупость....
это для того, чтобы больше ее не совершать или с вами не согласиться и оспорить ваш вердикт

Чистосердечно (если так можно выразиться) извиняюсь и перед Диккант и перед ИндИсламом.
Ни в коем случае не хотел Вас как то задеть. Я ни в коем случае не считаю Вас глупыми. И не имею права считать. Я с Вами не знаком как Вы оба знаете.
Во первых у Диккант всего одно сообщение чтоб о нем делать такие выводы.
А у ИндИслам слишком много отличных, развернутых и полезных сообщений.
Чтоб осмелиться назвать Вас каким либо даже самым не обидным словом.

Сообщение которое я процетирова Дикканта считаю очень глупым. И любой кто сведущ в религии на уровне 2+2=4 со мной согласится.

ИндИслам отпишусь позже.

я буду ждать...

Vi vse ne ponimaete odnu prostuyu istinu, mne naprimer trudno ,potomu chto ya ne virosla tam gde mnogojenstvo norma, no Vallahi ya ne smeyu govoorit' chto ya protiv.Jeni Proroka Muhammada toje ego sil'no revnovali,hotya ih iman bil s tisyachi raz sil'nei nashego.Ya muju govorila,i govoryu chto mne bol'no obsujdat' etu temu,no vdovu, jenshinu u kotoroi trudnosti,deti ,ya sama privedu esli on hochet,no on ne hochet)))Kogda ti menyaeshsya iz za togo chto rodila detei,iz za vremeni,godi berut svoe,i muj jelaet jenitsya na 17 letnei kukolke,u kotoroi nogi ot ushei,rost, model'naya vneshnost' i td.,chto ostaetsya toi,chto ugojdala emu vo vsem i vsegda.????Tol'ko odno,stradaniya,i VAM NAS NE PONYAT!!!!!!!!!!

А может она уже труп?..........)))))))


А я такой плохой эгоист и нафсист, что не хочу брать ее в жены.

Теперь вопрос.
А ты сам женился на такой? Кто сказал, что первая жена может быть молодой, умной, красивой и любимой, а вторая должна быть инвалидом? Значит, на первой жене можно удовлетворять свой нафс, а если задумался о второй, то будь любезен ищи среди инвалидов, среди глупых или среди тех которых ты терпеть не можешь. Глуповато на мой взгляд.

Далее.
Обеспеченный и здоровый мусульманин по твоей логике должен жениться только на инвалидах дабы не удовлетворить свое эго. Но мусульманин должен жениться на мусульманке. Значит, по твоей утопии мусульманка инвалид не может выйти за здорового и богатого мусульманина ВЕДЬ ТОГДА УЖЕ ЭТА МУСУЛЬМАНКА БУДЕТ УДОВЛЕТВОРЯТЬ СВОЕ ЭГО.

Следовательно.
Мусульмане инвалиды должны жениться на мусульманках ивалидах.
А оставшиеся молодые и здоровые мусульмане парни и девушки должны гулять по миру и никогда не жениться и не выходить замуж, а то мало ли…… вдруг при этом нафс будет удовлетворен….

Вот еще.
Мне 25. Мне нравятся женщины от 20 до 30 лет. Почему я должен жениться на той, которой 45 лет если я не хочу? Я один ведь не смогу пристроить всех пожилых женщин. Пусть на 45 летней женится мужчина которому лет 50. Для него она не будет старой. У него диапазон выбора в годах будет повыше, чем у меня и для него она будет даже молодой. 80 летний пусть женится на тех кому 50-70 и т.д.

Далее.
Почему кто-то обязан жениться на девушке, которая ему не нравится или он не любит ее. Всем нам какие-то девушки нравятся, а какие-то не нравятся. Но независимо от этого те, которые нам не нравятся удачно выходят замуж и прекрасно живут. Ведь другим парням они нравятся. И мужья их любят. У всех разные вкусы.

Что еще интереснее.
Все и ты тоже рассказываете о проблемах и трудностях с многоженством. Да, признаюсь, они есть. Обиды тоже бывают. Все бывает. Но как-то решаем. Договариваемся. Прощаем друг друга. Забываем. И живем дальше отличной жизнью. Хвала Аллаху!

А теперь ответьте, пожалуйста, одноженцы. У Вас нет никаких проблем? Разве Вы никогда не ссорились?
Сколько случаев, когда мужья пьют, а потом, приходя домой избивают жен и детей?
Сколько случаев, когда муж гуляет, а все обо всём знают и делают вид, будто ничего не происходит?
Сколько случаев, когда жену гоняют словно рабыню, а потом ни во что не годную превращенную в хлам отправляют домой?
Сколько случаев, когда жены работают, пытаясь обеспечить свою многодетную семью, а муж все выносит и продает из дома, потому что нужна очередная доза героина?
И все это происходит с семьями, где жена одна единственная.
А почему никто не проповедует, что НЕ НАДО ЖЕНИТЬСЯ. МОЛ, ТАК И ТАК БЫВАЕТ, ЕСЛИ ЗАМУЖ ВЫЙДЕШЬ?
Уж в этих семьях то точно не многоженство испортило все.

Хорошо, что хоть в войне и в катаклизмах не обвиняют многоженство!

Ты говоришь что мужчина, женившись на второй, не имеет права удовлетворять свой нафс свое эго.
Напрашивается вопрос, почему же можно и нужно удовлетворять ЭГО жены оставляя ее одной единственной? Где это написано, что мужчинам эго удовлетворить нельзя, а женщине можно.
Признайтесь, ведь любой нормальный мужчина при прочих благоприятных условиях не отказался бы не то, что от 4-х да хоть и от 100 жен, если это можно было бы. Конечно, может сейчас кто то начнет заливать. Но я знаю и себя и еще много других парней. Конечно же есть и исключения. Но я про большинство.

Возвращаясь к Вашему посту. Вначале Вы говорите о соблюдающих мусульманах, а потом описываете, то, что присуще не таким мусульманам.
Я за многоженство! Я не часто оставляю сообщения, но регулярно посещаю этот сайт. И еще чаще эту тему. Потому что она мне близка и интересна.
Вы задумайтесь. Есть ситуации, что у мусульман дети ублюдки, а есть ситуации, что у ублюдков дети настоящие мусульмане. На все сила Всевышнего.Но есть определенная закономерность. Что если женится и заводит детей алкашня, то скорее всего их дети тоже будут где-то в этой грязи. А если женится настоящий мусульманин, то вероятность того, что они вырастят настоящих мусульман стремится к 100 %. И чем больше жен, тем больше детей. Тем больше настоящих мусульман. Разве это плохо?
Только, пожалуйста, не надо глупить фразами типа: я знаю семью, где 4 жены и у них всего 3 ребенка. И знаю семью, где 1 жена и 15 детей. Все прекрасно понимают, что я имею ввиду.

Заканчивая, хочу всем напомнить, что Ислам разрешает жениться из-за красоты, знатности рода и богатства. Но лучшим будет, если жениться из-за веры.
И тут ставится БОЛЬШАЯ И ЖИРНАЯ ТОЧКА. МОЖНО! И ВСЕ! И НЕ НАДО СТАРАТЬСЯ УПРЕКАТЬ ЛЮДЕЙ ЗА ТО, ЧТО ОНИ ВЫБИРАЮТ КРАСИВЫХ, МОЛОДЫХ И ЛЮБИМЫХ!!!

Под конец хочу извиниться перед всеми кто читал этот текст и посчитал, что я как то оскрбил или обидел его. Это лично мое мнение. И моя манера писать.
С уважением ко всем кто прочитал! С уважением к ИндИслам!
С уважением ко всем инвалидам! Я сам знаком с этой проблемой в своей семье. Дала маршал дойла шун! Ничего не имею против Вас.

П.С. Прошу всех кто прочитает независимо от того будет оставлять комменты или нет оценить и нажать +1 или -1. Мне это очень интересно. На минусы обижаться не буду )))))))))

А кто вообще придумал что мужчин,которые мечтают о безумном количестве женщин или жен-большинство? Глупости.есть те которые любят одну всю жизнь.и таких большинство!

Во-первых никто не говорил о безумном количестве женщин.
Во вторых насчет этого с Вами не очем говорить, если Вы такого мнения.)))))
Остается лишь сказать
ДА - ДА. КОНЕЧНО ЖЕ. ТАК ОНО И ЕСТЬ. ВЫ ПРАВЫ.

То, что мужчина желает кроме одной женщины еще одну, две или три женщины - это нормально!
Вот если мужчина не желает, то это уже явно не нормально!

А ты, хотел бы, жениться, и взять вторую жену.
Ларамца.

Никогда бы не согласилась стать второй, куда там 3,4... на вторую согласилась бы при условии если я была бы больна или уже стара... иначе требовала бы развод...
многоженство не обязанность а дозволенность. ни запрещать ни вменять в обязанность значит это никто не имеет право, но при этом раз это не обязанность а всего лишь дозволение можно определять для себя хочу я этого или не хочу. и желание мужчины иметь более 1 жены или его не желание ее иметь это его право. то же самое и для женщин хочется ей или не хочется быть одной "из" или единственной ее право. и поэтому я не понимаю тех кто накинулись в этой теме на людей которые не хотят женится еще раз, или быть еще одной. в этом нет противоречия религии.

ребят!а представим на миг такую ситуацию - в социале мы поменялись местами,и я хочу взять второго мужа. сколько было бы ЗА?! какой-нибудь один больной мужчина со странными желаниями? в этой теме я не говорю что дозволено Аллахом или первой женой,а именно чувствами..много ли мужчин(опять же - если было бы разрешено) были бы ЗА многомужство?!не надо сейчас предъявлять притензий к женщинам,что они против(и таких большинство)если бы мы были не против соперниц,то в нас бы и не было заложено того чувства что называется - МЫ ПАРА...пара это значит двое))) только Ты и Я.

Заложено кем? опять таки, самими людьми, скорее всего.

ari-ni-778,

ты несешь ересь,многомужства быть не может.Может быть .лядство..

Одна женщина пришла к одному из алимов и спросила почему я не могу иметь много мужей а им можно много жен.

Алим сказал принеси бочку,и наполни ее водой из нескольких ведер. Женщина сделала так как велел ей Алим.

Потом он сказал ей,теперь вылей из бочки воду обратно в свое ведро...Она сказала это не возможно... Вот также нельзя смешивать отца ребенка.

То что ты говоришь это прелюбодейство (оргия) слова муж тут не должно быть рядом.

ну да.людьми наверно.наверно потому и Творец создал мужчину и женщину,а не мужчину и три женщины или четыре или пять или шесть-наверно чтоб мужик со скуки то не помер.ага как же!Я один и она-всего лишь одна!а с кем же завтра ночь провести?а кому я послезавтра нарву корзину яблок?ведь она у меня всего лишь одна - ей много будет!!!смех да и только ребят.поставьте себя на наше место,и не дайте мне ИМХО думать о вас как о животных которые только и стремятся утолить свою похоть..а если мужчина и таков,то не женитесь в 20 лет,а женитесь под пятьдесят,когда нагуляетесь и поймете,что любить можете(или могли) одну.не зря столько песен спето,и фильмов снято именно о ИХ любви,ИХ ДВОИХ,и никого больше....грустно как-то...

ari-ni-778 Ты видать большая феминистка, или игоистка, по логике вашего мышления,
другое,
просто на ум не идёт.
Всевышний, либо создал нас такими, либо создал а потом понял, что мы такие и нас НУ ПРОСТО НЕ ИЗМЕНИТЬ, вот он и дал нам такую льготу, конечно, за весь такой разговор, АСТОФИРЛАХЪ.
А ведь у нас тоже наверно есть мать, сестра, и даже дочь, ведь и сестёр и дочку может тоже постичь второженство,
как предначертано, так и будет.
Мне кажется, вы далеки от Ислама, а Иман и близко не видать, и вы еще не имеете жизненного (скажем так) стажа, чтоб делать выводы. Для вас близки стихи романы и т п.


Согласен, всё это красиво. А как же иначе, ведь фильмы про двоеженство неокупятся, зрителей будет в два раза меньше.
НО, ВСЕВЫШНИЙ дал добро, и кто хочет, тот и может воспользоваться этим правом. Собака лает кораван идет (ari-ni-778 эта фраза не в ваш адрес)
ari-ni-778, извините меня, но на ваш пост, иначе и нельзя было ответить,
старался по мягче.

И в самом деле, зачем человеку не имеющему никакого отношения к религии Ислам, принимать участие в обсуждении многоженства?
Эта тема для самих мусульман очень сложная, и Вы ari-ni-778[/quote] не сердитесь на меня тоже, но мне кажется что именно в этом вопросе вам лучше держать свое мнение при себе!
Извините...но....по другому, более тактично, сказать не смог.
фильмы, романы, песни, стихи, на 90% состоят из запрещенного в Исламе содержания. Лучше всего принимайте Ислам, изучайте религию, укрепляйте Иман и если Вы еще не замужем, выходите замуж за настоящего муслима, даже второй женой.
Лучше быть второй, третьей или четвертой женой настоящего муслима, чем первой, единственной, самой-самой и прям все там так прекрасно и чудесно, но муж - джахиль!!!